.
Реинкарнация, или переселение душ, кроме того, неизбежная участь неевреев. Души язычников, покинувших тела в Святой земле, не принимаются на Небесах: они скитаются по миру, претерпевая многочисленные перевоплощения, и в конечном итоге возвращаются туда, откуда вышли>87. Души Израиля, тела которых были оставлены вне Палестины, также претерпевают перевоплощения и скитаются до тех пор, пока не возвращаются в землю, им предназначенную>88. Если принять это положение за основное – а оно, как я полагаю, не претерпело каких-либо изменений в дальнейшем, – одной своей стороной закон перевоплощения душ зиждется на чисто внешних обстоятельствах>89. Здесь небезынтересно будет заметить, что Зогару ничего не известно относительно сроков, полагаемых между смертью и новым рождением; эта проблема, очевидно, просто не возникала в сознании его создателей; эти отрезки времени могли быть самыми разнообразными, как это явствует из учений Востока; вместе с тем переход в новое состояние в некоторых случаях может совершиться мгновенно. Например, в Сифа вошла душа Авеля, и таким образом Авель вернулся на землю>90. В то же время при рождении Вениамина его душа покинула тело матери, которое он одушевлял до этого>91. После кончины Рахили ее душа вошла в сына Вениамина>92. Из этого как будто следует, что в каждом из этих случаев в одном теле пребывали две души. Еще говорится, что Финеес получил душу Надава и Авигея, причем оба были в этот момент живы>93. Рабби Шимон говорит, что сие есть тайна, подразумевая под этим то, что их душа не нашла пристанища под крылами Шхины, по той причине, что они не оставили по себе детей, чем уничижили лик Царя.
Я уже говорил о месте – каково бы оно ни было, а описания на сей счет самые разнообразные, – в коем пребывают души в ожидании их первоначального вселения во плоть; я также уже упоминал про мнение, согласно которому в мессианские времена источник душ полностью оскудеет, что приведет к сотворению нового сонма душ>94. Но говорится еще и о том, что грядет время, когда наши ветхие души, иначе души странствующие, будут обновлены ради обновления мира>95. Каждая такая душа, уже прошедшая через опыт воплощения, будет соединена с новосотворенной душой, как сказано у пророка: «Тогда оставшиеся на Сионе и уцелевшие в Иерусалиме будут именоваться святыми, все вписанные в книгу для жития в Иерусалиме»>96. Из этих ссылок видно, что тема перевоплощения в Каббале отягчается целым рядом дополнительных моментов и что в определенных случаях можно смело говорить о том, что автор сознательно темнит. Вместе с тем, эта тема не получила достаточного развития в самом тексте, зато ее подхватили каббалисты следующей эпохи и придали ей вид законченной системы. Трактат Ицхака Луриа «Круговращения душ» – яркое свидетельство того, какие грандиозные масштабы ей можно придать, но об этом я буду говорить в соответствующем месте