. Он дал ему Закон и научил его путям
>6. Но здесь речь идет не об Адаме как противоположности Евы, а о человечестве в его двух первобытных формах: то же и относительно всего дальнейшего. Человек был увенчан всеми высшими венцами и был так устроен, что мог управлять всеми шестью направлениями пространства; он был совершенен во всех вещах и на лице носил печать Высшего Мира. Ангелы окружали его и почитали и открывали ему тайные знания о своем Наставнике. В свою очередь он сам созерцал Высшие Тайны и всю мудрость, превосходящую, как мы уже убедились, знание ангелов; и он знал славу Божию. Цель была в том, чтобы он сердцем и умом сохранял единство с Тем, по образу Кого он был создан, и потому оставался неизменным, как Бог, Который есть синтез всех вещей и в Котором все соединено
>7. Если скажут, что это чистейшая фантазия, не имеющая отношения к реальности, поскольку человек, по гипотезе легенды, не знал добра и зла и не мог отличать одно от другого, я могу заметить, что учение католической церкви по этому же вопросу мало чем отличается, поскольку очевидно: а) что в таком состоянии человек не может нести ответственность за непослушание, или б), если от него требуют такой ответственности, он, по крайней мере, должен знать, что послушание находится на стороне добра, а его противоположность на стороне зла; но это разрушает постулат. Действительно, бессмысленно трактовать чистый миф как историческую данность. И тем не менее в той мере, в какой мы делаем выбор в сторону превознесения состояния человека в Раю, в той же мере наша конструкция будет искажать историю, на которой она строится
>8.
Что касается самого Рая, мы узнаем, что весь мир орошается таинственной рекой, вытекающей из Эдема, что означает, что Рай наверху>9. Она исходит из сокровенного места наверху и несет жизнь всему, что внизу>10. Это место символически обозначается буквой Бет, когда она впервые появляется в Книге Бытия. Символический смысл в том, что эта буква содержит в своем чреве все буквы, подобно тому как река дает жизнь всему сущему. Сокровенное место отражает узкую стезю, по которой трудно продвигаться, но там спрятаны богатства мира. Река приносит освящение свыше; и когда Царство Небесное придет в виде первых плодов земли, последняя вознесется и сделается равной Небесам. Это можно было бы назвать ключевой идеей всей космологии Каббалы, если бы подобные ключевые идеи того или иного свойства не появлялись повсюду. Святость есть жизнь, и мир существует силою святости. Если бы эта идея и все связанные с ней соответствия и аналогии не были началом, серединой и концом зогарической теософии, у меня не было бы причины писать об этом, поскольку в таком случае это не принадлежало бы Тайной Доктрине о Боге, что, единственно, интересует меня в религиозных литературах прошлого.