12 Ibid. Pt. I. Fol. 27a; Pt. I. Fol. 170.
13 Ibid. Pt. I. Fol. 100a; Pt. II. Fol. 8. Это положение основывается на Зах., 2: 8: «Я дам тебе ходить между сими, стоящими здесь». Ср. это место в Вульгате: «Et dabo tibi ambulantes de bis qui nunc hic assistunt». В Зогаре это звучит так: «Я дам тебе подступиться к тем, кто стоит предо Мною».
14 Zohar. Pt. I. Fol. 65b; 66a; Pt. I. Fol. 387.
15 Ibid. Pt. I. Fol. 66a; Pt. I. Fol. 388.
16 Ibid. Pt. II. Fol. 210a; Pt. IV. Fol. 217. Эти одеяния отличаются как от того, что в католической теологии именуется «формой души», так и от того, что в оккультизме и его ответвлениях называется астральным, или психическим, телом. Это скорее именно одежды души в буквальном смысле, наверху соответствующие во всех деталях тому, что носил во время служения в Святилище Первосвященник. Должен еще отметить, что в земном Раю души одеты в благие дела, в верхнем же Раю они одеты в более славные одеяния, а именно в чистоту помыслов, праведность сердца и молитвы (Zohar. Pt. I. Fol. 210a; Pt. IV. Fol. 218).
17 Ibid. Pt. II. Fol. 211b; Pt. IV. Fol. 221; Pt. I. Fol. 201a, 210a; Pt. II. Fol. 397.
18 Ibid. Pt. I. Fol. 225a; Pt. II. Fol. 487. Нефеш также знает о страданиях оставшихся, но не может прийти на помощь. Через двенадцать месяцев она облачается в одеяние, о котором я уже говорил, и пролетает на крыльях через мир; узнав от Руах о злоключениях, выпавших на долю несчастного, она пытается сообщить оставшимся, чтобы они молились за него, дабы отвратить от него зло.
19 Ibid. Pt. III. Fol. 53b; Pt. V. Fol. 144.
20 Ibid. Pt. I. Fol. 66a; Pt. I. Fol. 389, 390.
21 Ibid. Pt. I. Fol. 77b; Pt. I. Fol. 455.
22 Иов., 7: 9.
* Русская синодальная Библия: «Редеет облако и уходит; так нисшедший в преисподнюю не выйдет».
23 Zohar. Pt. I. Fol. 94a; Pt. I. Fol. 535. Ангел Оправдания – это Дума, и, как надо понимать, язычники его жертвы en masse (здесь: все без исключения (фр.). – Пер.) (Ibid.), тогда как у израильтян есть против него защита – знак Завета, при условии, что он хранится в целомудрии.
24 Что касается наказания в ином мире, считается, что человек достигает зрелого возраста, раньше которого не подлежит наказанию, в тридцать лет (Ibid. Pt. I. Fol. 118b; Pt. II. Fol. 74).
25 Ibid. Pt. I. Fol. 21b; Pt. III. Fol. 105. Не совсем понятно, почему эта мысль подтверждается стихом из Ис., 33: 12: «И будут народы, как горящая известь, как срубленные колючки, будут сожжены в огне». (Русская синодальная Библия: «И будут народы, как горящая известь, как срубленный терновник, будут сожжены в огне». –