].
Святой Симеон Новый Богослов размышляет своей преподобной душой о «пребеспредельном преизобилии преизбыточествующей славы» прославленных святых в Будущем Веке и замечает: «Христос будет видим всеми и Сам будет видеть бесчисленные мириады и пристально озирать всех, так что каждому будет казаться, что Он смотрит именно на него и что он наслаждается Его беседой. Более того, каждый будет объят Его любовью, так что никто не будет огорчен тем, что Христос пренебрег им или не заметил его. Сам Христос будет и венцом, венчающим головы всех святых. И не меняясь, не становясь иным, чем Он есть, Он явится инаковым каждому человеку, будет уделять Себя каждому, как подобает и как он того достоин» [[1230]].
Согласно святому Никодиму, в блаженстве рая «наши глаза постоянно будут видеть свет и славу Триединого Божества: насыщуся, внегда явити ми ся славе Твоей (Пс. 16, 15). Наши уши вечно будут слышать сладчайшее псалмопение Ангелов и святых. Наши уста и язык будут непрестанно славить Бога: блажени живущии в дому Твоем, в веки веков восхвалят Тя (Пс. 83, 5). Наши руки всегда будут воздеты к Богу, а ноги наши будут ступать по златым тропам Горнего Иерусалима. Вообще всем нашим членам предназначено стать прославленными вечно»! [[1231]]
{стр. 561}
Богочеловек Господь в своей первосвященнической молитве открыл нам также, что есть «Вечная Жизнь». Он сказал, что «Вечная Жизнь» это постоянное возрастание верных в ведении Его, единого истинного Бога, и Иисуса Христа, посланного Им в мир, через живое приобщение к Богу Отцу и наслаждение Его безмерными совершенствами (Ин. 17, 3; 14, 8–9, Мф. 11, 27). Эта блаженная жизнь никогда не подойдет к концу, и праведные будут жить ею в вечном свете Божественной славы.
Святитель Григорий Назианзин рассуждает: «Праведников, которые творили добро и которые воскреснут, чтобы наслаждаться вечной жизнью (Ин. 5, 29), после Всеобщего Суда ожидает несказанный свет и «зрение Святой и Царственной Троицы», просвещающей ярче и светлее и наполняющей ум тех, кто стал частью тела Господа Иисуса. Это «сияние», и «зрение» Святой Троицы, и «знание Бога», как я полагаю, — говорит святой Григорий Богослов, — и есть истинное Царство Небесное» [[1232]]. Святитель Василий Великий, углубляясь в слово Господне: блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят (Мф. 5, 8), пишет, что Царство Небесное — это истинное {стр. 562} понимание сущего, которое Священное Писание «называет и блаженством». И добавляет, что Царство Небесное — это будет духовное «зрение» [