26. В бесстрастном спокойствии его разума, органы действия не погружены более в действия, подобно гончарному колесу, которое вращается только по инерции.
27. Знай, что причиной вращения гончарного колеса разума является объектное восприятие, которое подобно веревке, за которую ведут упирающуюся тупую овцу.
28. Обманчивый мир состоит из объектов, внутренних и внешних восприятий, подобно тому, как ветер состоит из движения воздуха.
29. Когда возникает чистейшее восприятие сущности всего, мудрый становится единым с ним, превосходя пространство и время в себе самом.
30. Увидев иллюзию воспринимаемого мира, он остается сам в себе, и, проявляясь где и когда угодно, в любой форме, он этим и становится!
31. Будучи вездесущим сознанием, он сияет во всем своем великолепии как все, что он пожелает в этом мире.
32. Видящий и видимое имеют единую природу вездесущего сознания, но кажутся раздельными; в реальности пропадают их кажущиеся раздельными сущности.
33. Безначальный и бесконечный Брахман самодостаточен и самоочевиден, и не зависит ни от чего другого; он единственно является источником и основой всего мира и все восприятия и методы познания возникают в нем.
34. Верящие в судьбу и божественное предвидение, отбросьте подальше эти понятия и возьмитесь за труд! О мудрый, только герой достигает высочайшего внутреннего состояния, только своими собственными усилиями.
35. О Рама, размышляй над истинной и чистой мудростью, переданной линиями учителей, и тогда собственным очищенным разумом ты достигнешь высочайшего безграничного состояния.
Этим заканчивается сарга девятнадцатая «О верном методе познания» книги второй «О пути искателя» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 20. О верном следовании практике мудрых.
1. Васиштха сказал:
Хорошая компания, размышления и т.д. приводят к возрастанию мудрости, что только и делает человека настоящим человеком, со всеми признаками величия.
2. В чем человек преуспевает, тому и надо у него учиться, и так возрастает собственная осознанность.
3. Спокойствие разума и другие благородные качества обладают природой великого. О Рама, без окончательного знания невозможно достичь высочайшего!
4. Благодаря мудрости и следуя поведению мудрых, обретаются и растут восхваляемые прекрасные качества спокойствия и др., как результат возрастания осознанности, подобно тому, как дождь ускоряет прорастание семян.
5. А спокойствие разума и остальные качества способствуют росту высочайшей мудрости, подобно тому, как подношение риса в поклонении способствует многочисленным дождям, нужным для урожая.