Книга Вторая, Мумукшу Вьявахара Пракарана, О пути искателя (Валмики) - страница 9

Сарга 9. О карме, или действиях. 1. Рама спросил: О мудрый, знающий истину и достигший высочайшего спокойствия. Молю, расскажи мне, О брахмана, что люди в этом мире называют судьбой? 2. Васиштха ответил: Только собственными усилиями, и ничем иным, О Рагхава, делаются дела и достигаются результаты трудов, судьба здесь не при чем. 3. Судьба - это нечто воображаемое, которое ничего не может делать, не может наслаждаться или знать, ее никто не видит и никак не ощущает. 4. Под судьбой люди подразумевают плоды собственных усилий, ощущаемые человеком как хорошие или плохие. 5. Получение желательных или нежелательных результатов, зависящих всегда от усилий, и их желательная или нежелательная суть, также называется судьбой. 6. То, что зависит только от усилий и практики в этом полном активности мире, также часто обозначается словом «судьба». 7. О Рагхава! Воистину, судьба подобна пустому пространству, она не способна что-либо творить или не творить. 8. Результат усилий, хороший или плохой, тоже называют судьбой, восклицая «такова судьба!» 9. Мое твердое убеждение, что то, что называется судьбой – просто результат собственных действий. 10. Получая желательные или нежелательные результаты, человек утешается - «такова судьба!» Это и подразумевается под словом «судьба». 11. Рама спросил: О бхагаван, познавший всю дхарму, сейчас ты говоришь, что судьба - это результат прошлых действий. Не противоречишь ли ты сам себе? 12. Васиштха ответил: О мудрый Рагхава, слушай внимательно, что я тебе скажу, и ты узнаешь и успокоишься в понимании, что нет никакой судьбы. 13. В разуме человека существуют многочисленные прошлые привычки, тенденции, или васаны. Эти привычки разума являются причиной действий. 14. Любое существо, имеющее васаны, О Рама, сразу становится деятелем и действует соответственно. По-другому действия вообще не возникают. 15. Желающий попасть в деревню, идет в деревню, желающий попасть в город - идет в город. Каковы тенденции разума, таковы и действия. 16. Сильные желания и стремления, руководившие нашими действиями в прошлом, и есть то, что называется судьбой. 17. Дело обстоит так - действие не отличается от наиболее сильной из прошлых васан или тенденций, а эти тенденции не отличаются от разума, а человек есть свой разум! 18. Судьбой, или божественным вмешательством, называют действия, а действия, О садху, - это разум, а разум - это сам человек. Определенно, здесь нигде нет вмешательства свыше. 19. Разум человека - и есть человек; к чему он стремится, то он и делает, и получает соответствующие результаты, - в этом и состоит его судьба. 20. Невозможно определить наверняка такие понятия, как разум, его тенденции, действия и судьба, О Рама, – и поэтому мудрые люди ссылаются на них чисто символически. 21. На чем человек сосредоточен, к чему он больше всего стремится, О Рама, такой результат он и получает, рано или поздно. 22. Все достигается только своими собственными действиями и никак иначе, О лучший из Рагху! Пусть это приведет тебя к успеху. 23. Рама сказал: О муни, сети прошлых васан крепко держат меня в страданиях. Что мне делать? 24. Васиштха ответил: Воистину, О Рама, ты достигнешь успеха только постоянными настойчивыми усилиями и ничем иным. 25. О Рама, прошлые тенденции, или васаны, бывают двух видов – чистые и нечистые. 26. Поток чистых тенденций приведет тебя со временем к высочайшему безграничному состоянию. 27. Нечистые прошлые тенденции ведут к разным бедам и проблемам. Победи их, О великий, приложив достаточные усилия! 28. Воистину, ты не инертное тело, а понимающее сознательное существо. К чему тебе быть под контролем другого сознания? 29. Если бы другое сознание контролировало твое, то кто бы контролировал его и кто контролировал этого контролера и так далее? Это не истина, а бесконечная регрессия. 30. Река васан несет чистые и нечистые потоки. Приложи все усилия, чтобы держаться чистого потока. 31. Собственными усилиями, обрати нечистые стремления своего разума в чистые, О сильнейший! 32. Отвлекаясь от нечистых помыслов, разум человека становится чище, и наоборот - отвлекаясь от чистого, он сам становится нечистым. Приложи усилия, чтобы отвлечь его, как ребенка, от нечистых стремлений! 33. Постепенно, шаг за шагом, не торопясь, постоянными усилиями, приучай разум к чистым стремлениям. 34. Поток прошлых тенденций, хороших и плохих, становится привычкой. Из этих тенденций, поддерживай только хорошие. 35. Хорошие стремления - результат прошлых практик. Знай, О Рама, что практикуя это снова и снова, ты усиливаешь эти стремления. 36. О безгрешный, постоянными практиками тенденции усиливаются прямо сейчас, поэтому поддерживай только чистые стремления. 37. Если прошлые нечистые тенденции не поддерживать постоянными практиками, они не будут расти, и это тоже хорошо, мой сын. 38. Даже при сильном соблазне и сомнении, стремись поддерживать чистые тенденции, ибо хорошее никогда не приведет к ошибке. 39. В этом мире, что постоянно практикуется, то и достигается, поэтому с детства поддерживай стремление к мудрости, и она будет, без сомнения, достигнута. 40. Чистые стремления укрепляются с помощью лучших усилий и победы над чувствами. 41. Пока не достигнуто состояние высочайшей мудрости, О великий, продолжай следовать учениям гуру и писаний. 42. Потом, оставив дурные стремления и познав истину, следует отказаться даже от потока чистых желаний. 43. С чистым разумом, стремись и служи высочайшей и наилучшей цели, Истине, свободной от страданий, и отбрось все остальное, О садху!