Йогатаараавали (Шанкарачарья) - страница 9
Ответы на вышеприведённые вопросы находятся в самих вопросах. Давайте обсудим каждый вопрос.
1. Взгляд не должен быть однонаправленным. Другими словами, наш взгляд не должен быть направлен в этом видимом мире ни на один предмет, который мог бы выступать как потенциальная цель. Если мы всё уберём, что останется? Только Наблюдатель. Это первый атрибут Царского Пути. 2. Нет нужды блокировать ум. Раздумья блокируют ум. Раздумья ума основываются на информации из десяти источников – от пяти органов чувств и пяти органов действий. Нет другого объекта кроме этих десяти источников во всём творении. Что случится, если всех их избегать? Останется Мыслитель. Это второй атрибут Царского Пути. 3. На самом деле нет двух различных начал, таких как Наблюдатель и Мыслитель. Они одно и то же. И Он всегда там. Он везде. Поэтому связанная с Ним йога не ограничена каким-либо временем или местом. Это третий атрибут Царского Пути. 4. Контроль ветра, концентрация, медитация и так далее относятся к уму и дыханию. Они не относятся к Наблюдателю. Поэтому нет особой необходимости отмечать, что они не формируют часть Царского Пути. Всё это было сказано лишь для раскрытия темы.
Из вышесказанного можно сделать заключение, что Царский Путь обеспечивает возможность достижения состояния Наблюдателя, у которого нет цели для наблюдения или же Мыслителя, у которого нет объекта осмысления.
Из того факта, насколько привлекательно описал Шанкара этот путь, а так же из данного ему имени «Царский», мы можем сделать вывод, что Шанкаре этот путь очень дорог.
Далее следует развёрнутое описание Раджа Йога (Царского Пути).
Те кто, утвердился на Царском Пути, смогут отречься от всех видимых предметов (через чувства) и останутся простыми «Потенциальными-Наблюдателями» (Дрик). Их состояние нельзя описать как бодрствование или сон, жизнь или смерть. Это странная ситуация. <15>
Объяснение: Даже в этом стихе Шанкара остаётся экстатически поэтичным, говоря о Царском Пути. Однако каждое слово в этом произведении содержит глубокий философский смысл.
Согласно основным понятиям философии в творении есть два вида «вещей». Один это то, что наблюдает. Другой – объект наблюдения, т.е. видимое. Драшта это субъективный наблюдатель. Дришья это видимый объект наблюдения. «Видение» это условное действие (даршана), объединяющее обоих. Если объективный взгляд истинен, то действие видения так же должно быть истиной. Драшта, даршана и дришья называются «Триадой (трипути)». Пока объективный взгляд истинен, трипути остаётся истиной.