Анандалахари (Волна Блаженства) (Шанкара) - страница 2

Символический смысл такого сопоставления в том, что Богиня (Шакти), обитающая в Шри Янтре, присутствует в виде Изначальной Силы как в теле человека, так и в глубинах мироздания. 12*) Возможен другой вариант чтения: "...единства с Шивой, недостижимого для тех, кто есть Пашу и не следует Тантрам". Пашу - "скот", Вира - "герой" и "Дивья" - "божественный" - три ступени в тантрической Садхане. 13*) "Блеск глаз" - традиционно принятый способ описания состояния страсти у женщины. Следуя за Пандитом Анантакришна Шастри, некоторые комментаторы считают, что эта шлока, как и шлоки 18 и 19, упоминают о любовных ритуалах, называвшихся "Маданапрайога" ("Мада" - любовное наслаждение). Авалон же полагает, что образы шлок 13, 18 и 19 не более, чем метафоричны, а шлока 19 говорит о треугольнике Камакала. 14*) Под "лучами" (Mayukha) подразумеваются сутки. "Лучи" 6 Чакр в сумме образуют лунный год - 360 дней и 6 сезонов: 56 дней весна, 52 дня лето и т.д. (См. описание сезонов в "Гхеранда-самхите"). 14**) Ноги Богини - символ двух букв, ХАМ и САХ, Нада и Бинду, которые вне времени (Kalagocara). Поэтому и говорится, что лотосоподобные ноги Богини выше "всего этого", преходящего. 16*) Srngara Rasa. 19*) Хара - "поглощающий" (от "харати" - поглощать) - имя Шивы, поглотителя всей Вселенной. 19**) Manmatha - "любовный", Kala - "часть чего-то". Имеется в виду Йони. Видимо, для автора текста было неуместным называть прямо вещи своими именами. Авалон считает, что Манматхакала-синоним Камакала. Повернутый вниз треугольник Камакала также символизирует Йони Богини Трипурасундари. 19***) Хакарардха - "половина буквы Ха" - также символ Йони. 19****) Трилоки - сравни с именем Трипурасундари. С одной стороны, Богиня выступает в образе женщины, с другой - как Изначальная Сила, Она пронизывает весь мир. Поэтому говорится, что ее груди - Солнце и Луна. Для того, кто может обладать такой запредельной "женщиной" - Богиней Трилоки, Трипурасундари - обладание обычной женщиной не представляет никакого интереса. Авалон считает, что обладание Трилоки означает приобретение власти над всеми тремя мирами, а половое соединение - "Майтхуна", о котором прямо говорится здесь - соединение Кундалини с Парамашивой. Следует заметить, что тема сексуального соединения йогина, совершающего садхану, с Богиней, обычна для тантризма. Тот, кто может совершать "сексуальный контакт" с Божеством - тот достиг ступени "Дивья". Поскольку это не всем удается, то для тех, кто находится на более низкой ступени - "Вира" - предлагались сексуальные ритуалы Маданапрайоги. По идее они должны были приблизить совершавших к возможности достигать соединения с Богиней. 21*) "Kala" - "частица чего-либо". Это слово - в названии треугольника Камакала. (Не путать с другим словом, означающим "время" и иначе пишущимся: с долгим "а" в первом, а не во втором слоге). Авалон полагает, что в данном контексте упоминание Солнца, Луны и Огня указывает на треугольник Камакала, а само слово "кала" здесь - Богиня в форме чистого сознания (Citsvarupa). По этому поводу трудно что-либо сказать. 21**) "Лес великого лотоса" - Сахасрара. В подобных выражениях о Сахасраре говорится в Рудраямала-Тантре. 22*) Комментатор Лакшмидхара считает, что "Бхавани" как глагол означает "я могу быть", а "Бхаванитвам" - "пусть я буду Тобой". Авалон же полагает, что "Бхавани" - имя супруги Шивы, которого называют "Бхава" - "сущий". 23*) "Похитившая левую половину тела Шамбху" (Шивы). Имеется в виду Ардханаришвари - двуполая фигура Шивы/Шакти, левая сторона которой женская, а правая - мужская. Шива блестяще-белый, а Шакти красно-золотистая. У фигуры общая корона, увенчанная полумесяцем. 23**) "Похищаешь и другую половину". Двуполая фигура Ардханаришвари, у которой одна грудь, становится женской фигурой Трипурасундари, обладающей двумя грудями. 26*) Яма - бог смерти. 26**) Кубера - бог богатства. 26***) Индра - тысячеглазый владыка небес. 27*) Шива, выпивший смертельную отраву - известный мифологический сюжет. 27**) Орнамент в ушах женщины - знак супружества. Дэви - супруга Шивы. При Пралайе - великом растворении всей Вселенной - исчезают все миры, все боги - остается только Изначальная сила, Парамашакти, за пределами пространства-времени, свернутая в сингулярную всевмещающую точку той всепотенциальности, Великой Пустоты, о которой говорит Шива-Самхита (5.161), "Ничто, в котором есть Все"; и Шива, принцип самоотражения Реальности, принцип "чистого сознания", связанный с Ней "узами супружества". 28*) Saktisamyoga - sukhamatham. 28**) Великая сущность (Атма) - здесь имеется в виду "Парадэвата", Верховная богиня. 28***) Saparyararyaya - шаги, этапы ритуала поклонения. 29*) Мандара - райское дерево жизни на небесах Индры. 30*) Виринчи и Джалабхари - Брахма и Индра. Убийца Кайтабхи - Вишну. Речь идет о том, что Дэви, устремляясь к Шиве, может споткнуться о короны распростертых перед ней Богов. Смысл неясен. Возможно, здесь намек на борьбу традиционного индуизма (Брахма, Индра) и шактизма. 31*) Сватантра - видимо, имеется в виду, что в 64 Тантрах собрана вся сущность тантрического учения. Какие именно 64 тантры имеются в виду - неизвестно. 32*) Буквы соединяются в группы ("Кута"), образующие Мантры. Шива - Ха, Шакти - Са, Кама - Ка, Кшити - Ла. HA-SA-LA-KA = Vagbhavakuta. HA-SA-HA-KA-LA = Kaмarajakuta. SA-KA-LA = Shaktikuta (Trailokya mohini). 33*) Освобождение и наслаждение - в тантрической садхане они нераздельны, как две стороны одного и того же. "Освобождение и наслаждение - между двух сложенных ладоней" - известное высказывание из Рудраямала Тантры. 34*) Шамбху - см. шлоку 23. 34**) Бхагавати - владеющая всем (Aishvarya). 35*) Разум Аджна чакра Парамашива Эфир Вишуддха Садашива Воздух Анахата Иша Огонь Манипура Вишну Вода Свадхиштхана Рудра Земля Муладхара Брахма 36*) Самайя - Савитри, супруга Шивы. 39*) Hamsadvaндва - "диада" (пара) ХАМСАХ. 39**) Четыре Веды, Пураны, Ньяя, Миманса, Артхашастра и т. п. 40*) Здесь идет речь о Шиве в андрогенной форме, Садашиве. Мифическая птица Чакори удовлетворяет свой голод питьем лунных лучей. Это питье лунных лучей сравнивается здесь с созерцанием белого, как лунный свет, Садашивы в Вишуддха-чакре. 41*) Парамашива пребывает в Сахасраре, в Аджна-чакре Он только отражается. Свет Солнца, Луны и Огня освещает 6 Чакр, но этот свет не достигает Сахасрары, "сияющей обители" (Bhaloka) Читананды (Cidananda) - "Сознания-блаженства". Сахасрара озарена собственным немеркнущим "светом чистого сознания".