Как и всякое сектантское учение, саентология пропагандировалась с определенной корыстной целью: чем многочисленнее паства, тем больше пожертвований. И появляется возможность в некоторой степени влиять на политическое сознание в обществе. В начале 90-х годов посланцы саентологов добрались и до России. Естественно, обработку они начали с властных структур для приобретения официального статуса. И попали примерно к тем чиновникам, через которых налаживали идейные мосты руководители "Аум", в частности — к Хасбулатову. По просочившейся в прессу информации, еще 72 депутата российского парламента были осчастливлены книгами Хаббарда. Были получены положительные отзывы, в том числе и от одного тогдашнего члена Комитета по безопасности ВС РФ. В 1995 году этот человек занимал видный пост в ФСБ. А.
Руцкой тоже высказал свое мнение: он дал интервью "Литературной газете" с пространными цитатами из "Дианетики". Группа российских идеологов всерьез занялась поддержкой идей Хаббарда и добилась в апреле 1993 года презентации книги в Кремлевском Дворце съездов. "Демократов" того периода можно понять: утратив опору в коммунистических догмах, они пытались воздействовать наумы чем-то "свеженьким". Сами додуматься до новой идеи оболванивания не могли, да и некогда было из-за грызни за власть. В итоге и заглотнули крючок саентологии, заброшенный с Запада. Проповедники же "церкви" Хаббарда с ясными глазами заверяли, что практикой учения может обладать каждый. Правда, за это надо платить, поэтому обучение было растянуто с умыслом поглубже залезть в кошельки доверчивых.
Рон Хаббард был вынужден несколько лет курсировать на корабле в нейтральных водах Мирового океана, чтобы скрыться от правосудия. Только в США прогремели десятки судебных процессов, на которых "пастыри" "церкви" Хаббарда обвинялись в вымогательстве средств у прихожан, уклонении от уплаты налогов и, ни много ни мало, в доведении некоторых членов секты до самоубийства.
Трудно поверить, что организаторы шумной презентации книги Хаббарда в 1993 году не знали об этом. В начале своей российской "практики" посланцы "церкви" осмотрительно говорили, что первая стадия обучения не имеет отношения к саентологии — они предлагали нашим предпринимателям пройти курсы, повышающие их организаторские способности. Иными словами, обещали научить искусству более гибко управлять людьми и вести дела предприятия. По своей же сути "новая технология управления" сводилась к давно известным на Западе и у нас истинам, однако с той лишь разницей, что в основу управления закладывалась жестокая система подчинения. Свой отпечаток накладывали и идеи Хаббарда.