Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно.
Все, относящееся к видимым реалиям, временно и непостоянно. Только в невидимом мире мы можем найти истинную и вечно пребывающую реальность. Именно в этом измерении мы обнаружим силы, определяющие наше предначертание даже в видимом измерении. Павел показывает очень ясно, что успех в жизни зависит от способности общаться и обращаться с тем, что невидимо и духовно.
И благословения и проклятия принадлежат к невидимому духовному миру. Они являются носителями сверхъестественной духовной силы. Благословения производят хорошие и успешные результаты; проклятия производят плохие и вредные результаты. И о том и о другом очень много говорит Писание. Как уже упоминалось выше, эти два слова упомянуты в Библии более 640 раз.
Два важных момента являются основными в применении к обоим случаям. Во-первых, их эффект редко ограничен пределами одной личности. Он может распространяться на семьи, поколения, общины или целые нации. Во-вторых, как только они начинают действовать, их влияние продолжается из поколения в поколение до тех пор, пока не произойдет что-либо, устраняющее их эффект. Целый ряд и благословений и проклятий упомянут в Библии в связи с патриархами, и они действуют уже почти четыре тысячи лет и по сей день.
Эта вторая сторона благословений и проклятий содержит очень важные практические выводы. Возможно, все еще действуют силы в нашей жизни, имеющие источник в предыдущих поколениях. Следовательно, мы можем в своей жизни сталкиваться с различными ситуациями или манерой поведения, которые невозможно объяснить только лишь на основании произошедшего в нашей собственной жизни или на личном опыте. Основная причина может иметь свои истоки, простирающиеся далеко в прошлое, даже на тысячи лет.
Главным движущим средством, приводящим в действие благословения и проклятия, являются слова. Такие слова могут быть сказаны или написаны, или просто произнесены внутри себя. Писание говорит очень много о силе слов. Книга Притчей в особенности содержит очень много предупреждений о том, как слова могут быть использованы для добра или зла. Вот всего лишь некоторые примеры:
Иной пустослов уязвляет как мечом, а язык мудрых — врачует.
(Притчи 12:8)
Устами лицемер губит ближнего своего, но праведники прозорливостью спасаются.
(Притчи 11:9)
Кроткий язык — древо жизни, но не обузданный — сокрушение духа.
(Притчи 15:4)
Смерть и жизнь — во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его.