В книге Притчей 26:2, Соломон вносит полную ясность, что без причины не бывает проклятия:
Как воробей вспорхнет, как ласточка улетит, так незаслуженное проклятие не сбудется.
Этот принцип имеет двойное применение. С одной стороны, проклятие не будет иметь эффекта до тех пор, пока на это нет причины. С другой стороны, эти стороны можно поменять местами и это равноценно истинно. Когда действует проклятие, то на это есть причина. Пытаясь помочь людям освободиться от проклятия, я научился на практике, что часто сначала полезно обнаружить причины.
68 стихов книги Второзакония 28 полностью посвящены теме благословений и проклятий и открывают явную причину для каждого из них. В стихах 1 и 2 Моисей сначала говорит о причине благословений:
Если ты… будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди Его… придут на тебя все благословения сии, и исполнятся на тебе, если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего.
Более буквально первую часть можно перевести следующим образом: «Если ты внимательно будешь слушать голос Господа, Бога твоего…» Этот глагол «слушать» очень прямо подчеркивает содержание. Другими словами, условия для переживания благословений следующие: во-первых, слушать голос Божий; во-вторых, делать то, что Он говорит.
Во все периоды времени всегда действовало неизменное требование, жить в рамках заключенного с Богом Завета, содержащего общение. В книге Исход 19:5, когда Бог готовился войти в Свой первый завет с Израилем на горе Синай, Он сказал:
Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов…
Главным требованием являлось слушание Божьего голоса и повиновение условиям Его завета.
Под Новым Заветом Евангелие Иоанна 10:27 просто описывает тех, кого Иисус признает Своими овцами, т. е. истинными учениками:
Овцы Мои слушаются голоса Моего… и они идут за Мною…
Главные требования остаются те же: слушание голоса Господа и следование за Ним в послушании.
Слушание голоса Господа поднимает нас выше простого религиозного поведения и исполнения формальностей. Нет ничего более уникального и отличительного, чем голос личности. Слушание голоса Господа требует интимных взаимоотношений с Ним, в рамках которых Он может говорить каждому из нас лично.
Таким образом, Господь не говорит к нашим физическим ушам, или нашему естественному разуму. Его общение — Дух с духом, т. е. Его Духом — к нашему духу. Действуя таким образом, Его голос проникает в самую глубину нашей личности. А уже оттуда вибрация Его голоса ощутима в каждой сфере нашей личности.