Мне можно возразить, что случай с Фомой несколько клинический и доведенный до абсурда, но и здесь я не соглашусь. Автор того стишка, вообще, по-моему, постоянно путал такие качества, как упертость и недоверчивость. Каждому человеку необходима хотя бы доля той недоверчивости, которой обладал Фома. Если вы верите на слово людям, которые говорят вам, что вы не способны достичь чего-либо, то вы и не достигнете. А таких ложных авторитетов как раз и нужно бросать крокодилам. «Трусы и рубашка лежат на песке, никто не плывет по опасной реке»…
Уже во взрослом возрасте я перечитал этот стишок, и меня наконец осенило. Весьма аллегоричное произведение. Если вообразить, что под опасной рекой подразумевается собственно жизнь, то поведение мальчика Фомы тем более достойно уважения. Его хоть и сожрал крокодил (образ которого, очевидно, символизирует различные жизненные неприятности), но он хотя бы вошел в реку под названием Полная Жизнь. А остальные пионеры, которые больше доверяли авторитетному мнению других людей, так и остались стоять на берегу.
Джейсон Самуэль Ли замечательно продемонстрировал нам, что человек не рождается с готовыми убеждениями, они появляются позже. Это, безусловно, яркий образ, и его вполне может хватить, чтобы человек отказался от некоторых навязанных ему негативных убеждений. А вот что делать с теми убеждениями, в основе которых лежат собственные разбитые коленки и расшибленный о твердые предметы лоб? Можно ли избавиться от тех убеждений, которые пришли к нам после испытанного непосредственно на себе опыта? «Можно!», — утверждает Ван Пьен в своей книге «Формирование и корректировка убеждений». О том, как именно, он нам сейчас и поведает. А я только хочу добавить, что чем меньше у человека по жизни железобетонных убеждений, тем лучше. Они заслоняют новые горизонты и мешают работе пытливого ума.
Know-how
Ван Пьен. «Формирование и корректировка убеждений»
Когда человек произносит фразу «мои убеждения», он чаще всего не представляет себе, насколько он не прав. Убеждения — это совокупность нравственных и практических устоев, сформированных под влиянием окружающей среды, воспитания. Собственноличного опыта в убеждениях весьма и весьма немного. Самый простой пример — ребенок точно знает, что пальцы в розетку совать нельзя, будет очень плохо. Но сколько детей испытали это на собственном опыте? Большинство благоразумно доверились утверждениям родителей, которые тоже в детстве не совали пальцы в розетку с экспериментальными целями, а были послушны родительским наставлениям. Аналогично ведет себя человеки став взрослым, зачастую принимая на веру утверждения других (более опытных) людей, при этом искренне выдавая чужой опыт за свои убеждения и свой опыт.