У Дзётиина было, разумеется, конфисковано личное оружие, но талисман-омамори запросто мог остаться при нем. О том, что пленных не обирали дочиста, сохранилась масса свидетельств. В частности, в известной книге «Во тьме под северным сиянием» военнопленного Итиро Такасуги, прошедшего лагеря, неоднократно упоминалось, что многие японские пленные имели при себе личные вещи, работая притом, как бесконвойные. В отличие, к слову говоря, от большинства советских арестантов.
Кивата мог, конечно, совершить харакири — для этого не обязательно применять именно ритуальный кинжал, достаточно было воспользоваться любым острым лезвием. Но, проведя какое-то время среди русских, он решил, что этот акт не вызовет у них должного понимания. И, подобно древним самураям, принял решение отложить ритуал до лучших времен — когда Сибирь захватят японские войска. Дзётиин не сомневался, что ждать ему придется не долго. И, памятуя, что в одной из главнейших заповедей кодекса чести «Хага-Куре» говорится, что самурай должен четко знать, когда ему жить, а когда умирать, выбрал жизнь. Жизнь в советском плену, в поселке Верхние Сопки, недалеко от города Комсомольск-на-Амуре.
Шли годы. Самурай с беспокойством слушал военные сводки, но надеялся до последнего. Трудно сказать, осталась ли у него надежда после того, как советские войска выбросили немцев со своей территории, в Нормандии и на островах Тихого океана высадились американцы, а Япония все не спешила с вторжением на территориюю СССР и присоединением Сибири к «Сфере сопроцветания».
…В одном из документов, с которого уже относительно давно сняли гриф секретности, так и было написано: «У доставленного в морг районной больницы трупа японского военнопленного в средней части спины имеются три входных пулевых отверстия… Повреждения внутренних органов являются несовместимыми с жизнью».
Сопоставив дату составления документа и дату гибели Киваты Дзётиина, случившейся вне барака для бесконвойных японских военнопленных (шестнадцатое апреля сорок пятого года), вывод было сделать нетрудно. По словам офицера ФСБ по связям с общественностью, ему приходилось видеть донос сексота НКВД тех времен, где был примерно такой текст: «Докладываю, что бесконвойный военнопленный японец не только бесцельно шатается по поселку, но и имеет постоянную связь с женщиной, которая прижила от него ребенка. Связь эту они скрывают, но сын женщины, черноволосый и смуглый, выдает своим видом, кто его отец…» Ну и дальше в таком духе. Разумеется, фамилий и имен офицер не помнил. Он помнил только, что в результате этого доноса, согласно другим источникам, решено было взять японца и его женщину у нее дома «с поличным». Что и было сделано, только японца после задержания застрелили при попытке к бегству. Не иначе, он пошел на побег намеренно, зная, что его ждет.