Лицом к себе. Часть 2. Речения Святых и Праведников (Автор) - страница 13

утраченного порядка жизни: гармонию и возвращение к изначальному

состоянию, которое и приводит к непосредственному общению с Богом.

Богообщение есть благо, подлинное, реальное, которого каждый человек

может достигнуть.

Действия Духа

Обыкновенно действия Духа Святого не проявляются в нас, так как

мы скованы грехом. Поскольку человек освобождается от греха,

постольку Дух Святой начинает действовать в нем. Мы наблюдаем, как

освобожденный дух у святых побеждает пространственность, как

святые творят чудеса. Чудеса, производимые святыми людьми, не

нарушают законов природы, а восстанавливают их. Все возвращается к

первозданному божественному порядку.

Наше перерождение

20

На этой греховной земле, начиная со своего сердца, актом

творения и претворения своей природы мы входим в иное бытие. Мы

водворяем в себе иные чувства и мысли. Это есть Царство Бога, оно

делается нашим стоянием, и Дух Святой начинает действовать в нас.

В процессе борьбы с грехом мы сами как бы перерождаемся: из

раздражительных становимся кроткими, из скупых – щедрыми, из злых

– добрыми, из жестокосердных – милосердными, из суетливых –

степенными. У нас создаются новые чувствования и переживания. У нас

раскрываются глаза. Тьма нашего сердца заменяется светом.

Очищение сердца от страстей делает нас зрячими и вводит нас в

духовную жизнь. В вечерней молитве мы просим Бога: "Просвети ми

разумные очи сердечные". Такое зрение есть большое духовное

приобретение.

Процесс борьбы с грехом есть начало иной жизни, приводящей к

нарастанию новых духовных состояний, возникающих действием Духа

Святого при усилии человеческой воли. Самое проявление воли к

преодолению греха, творя новые моменты жизни, является

обнаружением скрытых в человеке сил добра.

Как духовно жить в миру

Душа человека, призванная к спасению, во время своей земной

жизни жаждет, по существу своему, встречи с добром, всюду старается

позаимствовать, собирать, найти добро. Это добро есть как бы нити,

из коих ткет себе человек одежду для брачного чертога, в которой

предстанет он перед престолом Божиим и останется вечно. Одежда,

сотканная из нитей добра и любви, просветлится, заблестит от

Божьего света; сотканная из нитей зла, недобрых дел – еще более

омрачится от Небесного света и устыдит и доставит горькую муку

тому, кто окажется одетым в нее.

Своими собственными руками, т.е. своею волею, хотя и