Происхождение человечества (Бялко) - страница 72
Заглянув в прошлое, стоит вспомнить, что для многих животных того времени стоял жизненный выбор — стать домашними или исчезнуть с лика Земли. Для волков этот выбор стал роковым — домашние волки стали собаками, а диких волков, в конце концов, люди истребили. Те жалкие потомки волков и собак, которые все еще ютятся в заповедниках и зоопарках, уже совсем не те вольные охотники, наводящие ужас на окрестных жителей, которых воспевал Киплинг в Маугли. Для полноты картины стоит добавить и историю лошади, дикие сородичи которой исчезли, хотя они никого не убивали, да и вообще никому не мешали. Все так называемые дикие лошади живут в зоопарках. Это лошади Пржевальского [рис. 82].
Лошадей Пржевальского можно поштучно посчитать по всем зоопаркам мира, понятно, что к диким их трудно причислить. Пропали и дикие коровы — туры, их совсем не осталось.
Можно вспомнить еще и про верблюдов. Небольшим исключением являются слоны и отчасти кабаны, но это исключение только подтверждает правило. Слоны катастрофически исчезают с лица земли, а кабанов держат только для ресторанов охотничьей кухни, по крайней мере в Европе.
Все это грешным образом наводит на мысль о том, что без божьей воли жизни нет. Бог по отношению к собакам, лошадям и коровам — это человек. Здесь и стоит вспомнить о том, как мы сами относимся к Богу, и что наши религии говорят об этом.
Чего и как добились представители разных религий в области прогресса цивилизации?
Очевидно, что христианство фантастически обогнало все остальные религии. Но прогресс человечества — не спортивная дорожка. Религии не стартовали вперед с одинаковыми условиями и задачами. Они заимствовали многое друг у друга, и христианство — это смесь более раннего буддизма, иудаизма и вершин греческой античной философии. Последнее было очень важно в практическом применении. Идея Платона о троице как об истине, добре и красоте, слитых воедино, достаточно непонятна и в прямом смысле, и в христианском понимании троицы как единства святого духа, бога отца и бога сына. Это эллинистическое понятие, одно из самых темных мест в христианстве, которое особенного значения и не имеет. Тут необходимо вспомнить, что греческая мифология питалась итогами тысячелетий египетских легенд о богах, и особенно это проходило во времена греческих фараонов Птолемеев. Таким образом, христианство впитало и высшие достижения египетского царства.
Получается, что христианское учение — это продукт естественного отбора всех религий, не в обиду другим религиям на нем стоит остановиться поподробнее.