|
| 163Ь7— 164Ь4 | Неучастие в бытии, недвижность, неизменность И т. д. | Никоим образом не сущее единое | |
Таблица 2 (продолжение)
| Диалог «Парменид» | Дей ствительные | Параллели |
| описание | предикаты | предметы |
| Восьмая гипотеза |
| Посылка: «Если единое не существует» Выводы: для другого |
| 164Ь5— | Инаковость по | Феноменальное | Прокл: |
| 165е1 | отношению друг к другу внутри «скоплений»; единое и многое; число; равенство и неравенство; ограниченность пределом и беспредельность; подобие и неподобие; тождественность и инаковость; движение и покой; возникновение и гибель и невозникновений и негибель | (чувственно воспринимаемое) другое- сущее-многое, образующее «скопления» | выводы о невозможном |
| Девятая гипотеза |
| Посылка | : «Если единое не е 1воды: для другого | о |
| Вь | | X |
| | | S |
| | | < |
| 165е2- | Не-сущее и не | Никоим образом | |
| 166с5 | возникающее; не- единое и не-мно- гое; не-подобие и не-неподобие; не- тождественность и не-инаковость; не- соприкосновеннеи не-обособленность и т. д. Запрет любого предицирова- ния | не сущее другое | |
Отметим, что, согласно современной исследовательской традиции, в рамках второй части диалога «Парменид» выделяется не девять, а восемь гипотез. При этом третья (по неоплатоническому счету) гипотеза включается в состав второй. Основания для такого подхода имеются — действительно, в этом случае логическая структура выводов оказывается симметричной: единое существует — выводы для единого, выводы для другого: единое не существует — выводы для единого, выводы для другого. Третья неоплатоническая гипотеза несколько нарушает стройность этого порядка, поскольку речь в ней идет о существующем и не существующем едином, причем выводов для другого в этом случае не делается. Тем не менее ее выделение, вероятно, необходимо. В самом деле, Платон уже завершил вторую гипотезу, сделав окончательный вывод, и его дальнейшее рассуждение резко отличается от предшествующего.
И самый главный вывод, который можно сделать в данной связи,— тот, что воззрения неоплатоников на диалог «Парменид», как и на другие произведения Платона, с нашей точки зрения, оказываются априорно более истинными, нежели современные. Неоплатоники жили и творили практически в тех же условиях, что и сам Платон; обязательное академическое образование и превращение философствования в стиль жизни обусловливали высочайший уровень понимания того, о чем говорили древние, о котором в ситуации современности приходится лишь мечтать