В основе интуитивного восточного подхода лежит предложение отречься от показного, от различных иллюзий. Все это для того, чтобы… построить храм у себя душе. Это поможет попутно переменить взгляд на реальный мир, который иногда немного раздражает.
Ну, действительно, от струй тропического ливня вполне можно спрятаться под соломенной крышей, а вот спастись от сибирских морозов не удастся. Ноги сами по себе вырвут своего хозяина из блаженного состояния и понесут с пилой в ближайший лесок добывать бревна для избушки, такой теплой и уютной.
Вывод один: не годится созерцательный восточный подход для холодного климатического пояса – не та обстановка. А наши восточные братья не могут жить по европейским законам – энергично и активно – жара их, бедолаг, мучит.
Таким образом, отличие жизненного подхода восточных жителей от жизненных стереотипов европейцев состоит в следующем: жители Запада пытаются возвести дом из камня для райской жизни. Восточные братья стараются построить святилище счастья в уголках своей души, почти не концентрируя внимания на том, что творится за ее пределами. Выше было сказано, что одним из обоснований такого жизненного стереотипа можно считать совокупность климатических и природных условий. А ведь можно в душе место для храма найти и одновременно реальный дом построить. Вот это и называется компромиссом.
В принципе, можно понять человека, который слепо следует восточной сказке о том, что высокая духовность человека – это то главное, ради чего человеку стоит жить, постоянно притом ее совершенствуя. У несчастного не выходит самое простое – капитал приобрести. Разве можно еще и о духовном росте говорить, о сущей безделице, когда решаются такие проблемы.
Многие люди считают, что важнее ориентироваться как раз на духовное. А разве нельзя одновременно быть духовно богатым и материально обеспеченным? Получается, что при хорошем материальном положении человек будет беден духовно?!
Вы не раз слышали прекрасные слова и красиво звучащие выражения о том, что первоначально необходимо сотворить мир душевный, а после этого приниматься за переустройство мира. Но отчего невозможно одновременно заниматься созданием красоты душевной, причем формируя ее в настоящей действительности? Зачем необходимо непременно разбивать две крепко связанные друг с другом сферы нашего существования?
Внутренний мир не будет существовать без внешнего, и, напротив, внешняя действительность невозможна без внутренней. Все, что возникло вне человека, – сформировано внутри. Но, чтобы это было образовано внутри, необходима не устраивающая нас действительность за пределами. Это вечная проблема яиц и курицы. А решить ее можно до чрезвычайности элементарно. Каким образом? Несущественно, кто или что возникло сначала, – яйца или куры. Основным является то, что их существование друг без друга невозможно. Это и можно считать компромиссом.