Сжатый Хаос: введение в Магию Хаоса (Хайн) - страница 129

Такой переход нередко встречается и в западных подходах к магическому развитию, как в виде волевой техники, так и в форме (по-видимому) спонтанного переживания, возникающего в результате работы в некой конкретной системе убеждений. Меня, например, сжигали заживо в погребальном костре Кали, а совсем недавно Морриган вырвала у меня глаз. Периодические спуски в Подземный Мир составляют необходимую фазу в цикле персонального развития как форма глубинной психотерапии. В западной эзотерической традиции одним из главных этапов инициации считается встреча с «обитателем порога». Проще говоря, это процесс осознания той пропасти, которая отделяет ложное представление нашего эго о себе от тех нас, кто мы есть на самом деле. Этот процесс подразумевает наше согласие на освещение темных уголков нашего «я», и согласие признать наши недостатки, «белые пятна» и личные слабости аспектами нашего «я», за которые мы должны нести ответственность. Если мы хотим продолжать путешествие инициации, то должны осознать, что именно мы и никто другой ответственны за все аспекты нашего «я», включая те негативные стороны, в которых нам особенно неприятно признаваться. Нередко люди застревают на этой стадии на долгие годы или периодически на нее возвращаются. Через такие испытания нужно пройти, иначе они будут преследовать нам в будущем, пока нам все равно не придется через них пройти. Но если мы будем их избегать, они станут нашими «навязчивыми комплексами» (демонами), которые будут расти и развиваться, пока не обретут над нами власть. Существует огромное множество магических и психотерапевтических техник, которые можно активно использовать для исследования таких комплексов, но настоящее испытание начинается с готовности увидеть себя таким, каков ты есть. В шаманских культурах физическая изоляция от племени часто подкреплялась такими физическими испытаниями, как пост, лишение сна, длительное пребывание на жаре или на холоде. Все это эффективные техники для введения в измененные состояния сознания.

Инициатический цикл можно сравнить со змеей, которая сбрасывает кожу. Точно так же и мы должны быть готовы отбросить старые модели мышления, поведения и представлений о себе и о мире, которые больше не вписываются в новую фазу нашего развития. Когда мы подходим к фазе спуска в Подземный Мир, то погружаемся в глубины души, где учимся руководствоваться не внешними указаниями о том, что правильно, а доверять голосу интуиции, который подскажет, что правильно для нас. Когда процесс инициации становится все более интенсивным, мы достигаем критического рубежа. На этом рубеже мы в той или иной мере отходим от Социального Мира (физически или ментально) и начинаем сдирать слой нашего Персонального Мира. В итоге господствующее положение в нашем сознании начинает занимать Мифический Мир, который никогда прежде не казался нам настолько «реальным», как сейчас. Открывая шлюзы Мифического Мира, мы обнаруживаем, что наше подсознание говорит с нами на языке, который психологи называют языком «внутренних символов». Этот язык символических образов отражает происходящие в нас глубинные трансформации. Такими символами могут быть сущности и духи, которые приходят из сознательно воспринятых нами магических или религиозных систем верований, но эти символы могут непроизвольно всплывать и из глубин подсознания. Такие сущности (откуда бы они ни приходили) могут стать первыми из наших «союзников», или проводников, по внутренним мирам, в которые мы спустились. В описаниях шаманских инициаций часто сообщается о том, как духовные проводники и помощники «испытывают» нового шамана, и если он выдерживает испытание, они становятся его союзниками, которых он может призывать по возвращении из Подземного Мира. Не все духи, которые встречаются в путешествии по Подземному Миру, оказываются добрыми и полезными; некоторые пытаются сбить вас с пути или направить не в ту сторону. В такой ситуации надо еще больше доверять интуиции, проницательности и внутренней разборчивости. Духи печально известны своей капризностью, и не зря «старший брат» когда-то велел мне «остерегаться духов, которые ложно возвещают рассвет во мраке ночи». Особенно не доверяйте духам-«лженаставникам», которые рассказывают вам, что вы «мистически просветленный» такого высокого уровня, на который еще никто не поднимался. Знайте, что это части вашего эго, которые пытаются спастись от уничтожения. Вы можете «побороть» некоторых из этих духов, — не столько победив их в астральном сражении, сколько осознав, что они не имеют над вами никакой власти, — если поймете, что они вас искушают, и не поддадитесь на эти искушения. Вы должны «вытащить на яркий свет» как можно больше скрытых комплексов, а «лженаставники» попытаются убедить вас в необходимости всячески лелеять эти комплексы, увязая в них все глубже и глубже, и если вы им поверите, то окажетесь в большой опасности. Вы можете встретиться с духовными проводниками и помощниками самых разных форм и видов. Их подсказки не всегда понятны и зачастую становятся ясными лишь «задним числом», но разве кто-то обещал принести вам знание на блюдечке? Общеизвестно, что духовные проводники заставляют инициируемого пережить довольно тяжелый период времени, вновь и вновь испытывая его истинную «силу». Могущественные духи не «любят» шаманов, которые не рискуют, уходят от трудностей и не преодолевают их. Через тяжелое время испытаний надо пройти, но если вы не растеряетесь и выдержите все испытания, то получите достойное вознаграждение. Зачастую проводники показывают «тайные тропы» в Подземном Мире, и «места силы», в которые вы сможете со временем попасть. В ряде шаманских традиций американских индейцев путешествия в Подземный Мир совершаются с определенной периодичностью; во время таких путешествия шаман узнает имена духов, которые по возвращении могут быть отражены в масках или других ритуальных объектах.