Мы уже отмели вариант смены партнеров как непригодный для духовного развития, но давайте посмотрим, что в таком случае происходит, чтобы была понятна мотивация. Женщина тратит время и силы на обретение целостности в браке, создавая конкретную взаимодополнительность с реальным мужчиной. Разрыв оказывается сущим разрушением всей проделанной работы над собой, и ей требуется время для восстановления себя и своей структуры. Смена мужчины может быть не столь катастрофичной, но она будет требовать перестройки, ибо мужчина – это не стандарт: с другим мужчиной нужна другая структура.
При смене партнеров женщина слишком много времени и сил тратит на то, чтобы «ломать и строить», а в результате у нее не остается ни времени ни сил, чтобы построить по-настоящему качественное глубинное единство с одним мужчиной. Заметим, что времени на это надо много в объективном плане – святые супружеские пары проживали вместе всю свою жизнь, а в индийских традициях часто ссылаются на кармическую связь в течение многих совместных воплощений, называя такую женщину «вечной супругой» и т. п. В наше время смену партнеров оправдывают «накоплением опыта» или «непривязанностью».
Здесь можно сказать только одно: при смене партнеров не накапливается самый главный опыт – постоянство в браке, равно как и непривязанность не дает развиваться настоящей любви, обрывая отношения еще до того, как люди действительно «срастутся» в одно целое. Будучи честной с самой собой, женщине не стоит вступать в отношения, не выверив собственную готовность прожить жизнь именно с этим человеком. Совсем другое дело вмешательство внешних сил, которые приводят к разлуке и служат скорее внешним испытанием на прочность – и самой женщины как структуры, и ее связи с избранником.
А женщину в одиночестве (путь монашества) случайные связи только временно выбивают из колеи, а вовсе не дают никакого позитивного опыта или дополнительности.
Пассивность и активизация женского начала
Очередной женский парадокс – это активная пассивность. Мы уже отмечали, как резко различаются трактовки женщины в даосизме (пассивность) и тантризме (активность), но это только попытки разделить этот парадокс на его составляющие, а далее в обоих версиях наблюдается учитывание и задействования иной стороны. Вот почему важно определить, в каком именно смысле следует понимать женскую стабильность или энергичность. Давайте снова посмотрим на «обыкновенную женщину» как воплощение нереальности: мужчина активен, а женщина пассивна в целом, но в повседневности она суетится гораздо больше.