Таким образом, полные имена Коммода и «Элиев Веров» достаточно близки. Поскольку «оба» Элия Вера и Элий Адриан оказались отражениями Андроника-Христа, то возникает естественная мысль, что отблеск этого соответствия должен обнаружиться и на «античном Коммоде». Как мы покажем, такое умозаключение оправдывается. Между прочим, само имя КОММОД могло получиться искажением первоначального слова КОМНИН. Напомним, что Андроник-Христос был из семейства КОМНИНЫХ. Как мы неоднократно убеждались, имя КОМНИН произошло от славянского КОМОНЬ, то есть КОНЬ. Поскольку звуки М и Н могли переходить друг в друга, то КОММ-од могло получиться из КОМН-ин.
Начнем с общей характеристики Коммода «античными классиками». Сразу обращает на себя внимание тот факт, что его личность рисуется чрезвычайно контрастными красками. С одной стороны говорится о Золотом Веке Коммода и сообщается о большом уважении к нему со стороны народа и сената. И в то же самое время сообщается о многочисленных его зверствах, преступлениях и омерзительном образе жизни. Как мы уже понимаем, здесь могли переплестись две точки зрения на Андроника-Христа. Первая – евангельская, а вторая – представляющая его в виде «изверга» Андроника. Вторую версию пропагандировали некоторые царь-градские авторы (например, Никита Хониат), а также иудейские, раввинские писатели, рассказывавшие о презренном «мамзере Иисусе» [307]. Начнем с положительных высказываний о Коммоде. При этом надо сказать, что многие поздние «античные» авторы в целом относились к Коммоду уже полностью отрицательно. Правда, они приводят старинные свидетельства, характеризующие Коммода весьма положительно, но тут же приговаривают, что, дескать, все эти восторженные слова люди произносили лицемерно, что «на самом деле» они думали, мол, совсем по-другому. Или же хвалители Коммода исподтишка, мол, издевались и насмехались над ним, придумывая ему всяческие несуществующие достоинства.
То есть поздние скалигеровские авторы пытаются ослабить впечатление от дошедших до их времени исключительно уважительных мнений о Коммоде. Не в силах побороть свое предвзятое негативное отношение, пишут, например, так.
«Наметив в консулы любовника своей матери, Коммод получил прозвание "Почтительный" – это была насмешка со стороны сената (тут же поспешно разъясняет комментатор Элий Лампридий – Авт.); после казни Перенния он был назван «Счастливым»… Этот же Коммод, «Почтительный», «Счастливый», говорят, выдумал, – для того, чтобы иметь повод казнить многих, – будто против него существует заговор… Льстецы прозвали Коммода еще Британским, хотя британцы хотели выбрать и противопоставить Коммоду другого императора. Прозван он был также «Римским Геркулесом», так как он убил диких зверей в амфитеатре в Ланувии… Кроме того, он был настолько безумным, что пожелал назвать город Рим «Коммодовой колонией»; говорят, это неистовое желание было внушено ему льстивыми речами Марции…