Одно из достоинств книги – автор, что называется, во весь голос говорит о политических репрессиях, о том, какой непоправимый вред принесли они советской стране и науке в частности.
Автор пишет: «10 марта 1947 г. в Ленинграде состоялась защита Козыревым докторской диссертации. Тема – «Теория внутреннего строения звёзд как основа исследования природы звёздной энергии». Только что снявший лагерную телогрейку учёный поразил своих умудрённых коллег смелостью и оригинальностью научного замысла. Вопреки установившимся общепринятым взглядам он утверждал: звёзды живут не за счёт непрерывно бурлящей в их недрах ядерной энергии, а по совсем другим законам. Звезда по Козыреву – не атомный котёл, а скорее, машина, перерабатывающая неизвестную людям энергию и превращающая её в радиацию».
Докторская диссертация Козырева стала первым шагом выдвинутой им гипотезы о превращении времени в энергию. Гипотеза эта стала делом жизни смелого учёного. Завершить его он не успел. Доказать свои умозаключения экспериментально не смог. По мнению учёных, поддерживающих гипотезу Козырева, на это не хватит одной человеческой жизни.
Размышляя об этом, автор книги вторгается в сферу научных поисков современной астрофизики, исследует споры учёных о Большом взрыве, происхождении Вселенной, её конечности или бесконечности во времени и пространстве. Главы книги «Что такое время?», «Бог как признак Божества», «Большой взрыв – сотворение мира?» посвящены самым глубоким проблемам мироздания и мировоззрения. Автор стоит на материалистических позициях и – вот парадокс! – расходится со своим героем в философских вопросах. Дело в том, что Николай Александрович претерпел в своих убеждениях перелом. Начав научную деятельность как материалист, после лагеря пришёл к другим принципам. Автор книги рассказывает об этом подробно, излагает причины общения Козырева с Солженицыным. Среди тех, кто не принял гипотезу Козырева, были такие ассы, как П.Л. Капица, Л.А. Арцимович, И.Е. Тамм. Не признал гипотезу друга и Лев Гумилёв, отбывавший вместе с Козыревым срок в Норильске. Противостояние материализма и идеализма в жизни и в науке старо как мир и продолжается сейчас, в XXI веке с особенной силой. Сергей Норильский приводит высказывание нобелевского лауреата, академика В.Л. Гинзбурга, сделанное незадолго до смерти: «Я не раз предлагал обсудить вопросы связи науки и религии и на президиуме, и на общем собрании академии. Бесполезно. Люди делают вид, что нет проблемы. Что касается утверждения, будто известные учёные пришли к Богу, среди наших современников я таких не знаю. Здесь очень тонкий вопрос (...) Что прежде всего отличает официальную религию? В чём её стержень? Вера в чудеса. Но чудо противоречит науке. Что касается меня, то я не верю ни в какого бога (...) и ни в коем случае не призываю бороться с религией, так как вера – свободный выбор и право каждого человека. Но я против насаждения религии в школе (...) Не могу я поверить в воскресение из мёртвых».