Комментаторы этих текстов единодушно признают в северном народе Гога из земли Магог скифов. Но какие малоазийские царства подчиняются ему?
Библия свидетельствует о Мосохе как о прародителе реального исторического племени, противостоящего Израилю и его Богу. Таковым, очевидно, следует считать народ мушков (мосхов, мизов). Во времена Иезекииля (VII–VI вв. до н. э.) термин «мушки» применялся ассирийцами и древними евреями к фригийцам, занимавшим центр Анатолии.
Их союзниками, входящими в объединение Гога, названы народы Рош и Фувал. Первых следует соотносить с жителями страны Арси, восточным соседом Фригии (напомним, что мушки создали Арси). Вторых же следует соотнести с жителями государства Табал, южного соседа фригийцев. Названия Табал (Фувал), на наш взгляд, возникли как искажения слова «Диавол» – «Божественный Бел». В такой интерпретации имена табальцев и пеласгов (филистимлян) оказываются родственными, отражая этническую близость этих народов.
Что же получается? Под знаменем Гога состояли три соседних народа, смысл названий которых был практически один и тот же: мушки – «светлые мужи», рошы – «русые», пелазги (беласки) – «белые». Они составляли единую коалицию, которая поддерживалась скифами из южнорусских степей. Но ведущей силой в этом союзе были мушки или (на современный лад) мужики – потомки прародителя Мосоха. Здесь самое время сказать, что имя Мосох является еврейским воспроизведением славянского слова «муж» (или русского «мужик»), а сам библейский Мосох – это тот же Мис, прародитель мисийцев.
Современные историки и лингвисты отвергают идею происхождения названия Москвы-реки от легендарного Мосоха. Причина тому – полная неясность относительно того, как и когда племя мушков (мосхов) попало в центр Русской равнины (мосхов ученые вообще записывают в протогрузин). Но мушки – те же скифы. Какая-то часть мосхов (мушков) вернулась на свою прародину вместе со скифами через Кавказ или конкретно через Грузию. Кстати, название соседней с ней Абхазии практически один к одному воспроизводит имя племени авхатов, и значит, скифы какое-то время базировались и на ее территории.
Связь имен Москва и Мосох отмечали уже многие авторы XV–XVI вв. (смотри статью П. Паламарчука). Официальное признание эта точка зрения получила при Петре I, когда по его личному указанию в Амстердаме было издано «Введение краткое во всякую историю…» (1699), где прямо сказано: «Москва река паче всех рек прославися, зело и именем Мосоха, праотца Российскаго, и пресветлейшим престолом пресветлейшаго и великаго монарха». В общем, случилась обычная для русских вещь: наше родное слово пошло гулять по свету, потом вернулось в несколько ином виде, но мы его приняли и приютили в своем лексиконе.