Кармические уроки судьбы (Шереметева) - страница 13
Каждая душа, получая впервые человеческое тело, вступает в земную жизнь зародышем, без знания, без способности отличать добро от зла, без развитой совести. Путем опыта, приятного и неприятного, душа в человеческом теле собирает материалы и из них строит свои дальнейшие умственные и нравственные способности. Набранные духовные ценности и опыт переходят в следующее воплощение в теле.
Таким образом, прирожденный характер создан самим человеком, и характер этот отличает ступень, которой достигла душа в своей долгой эволюции.
Добрые наклонности, хорошие способности, благородная натура – это награда, вынесенная из многих полей сражения, вознаграждение за тяжелый и напряженный труд многих жизней.
Дурные наклонности и плохие способности – показатели низкой ступени эволюции, ничтожного развития духовного зародыша.
Гений появляется как результат многих жизней, полных неутомимых усилий и высоких стремлений, а физическое бесплодие гения не изменяет его значения для будущего, так как он возвращается с каждым новым воплощением более развитым и совершенным.
Тело, отравленное пьяницей-отцом, достается душе, которая должна путем страдания научиться жить более благородной жизнью, чем та, которая осталась позади.
Во всех случаях настоящее каждой индивидуальности объясняется ее прошлым.
Когда человек узнает законы роста души, он получает возможность, следуя им, строить свою будущую судьбу с полной уверенностью, сознательно направляя свой рост по пути создания совершенного человека.
Свобода воли
Говоря о принципе причинности, нельзя не коснуться вопроса о свободе воли. Нередко приходится слышать, что признание закона кармы непременно должно сделать людей равнодушными фаталистами, но на самом деле это не так.
Человек, вся деятельность которого вытекает из сознательно выбранных им идеалов, т. е. из мотива чисто внутреннего, человек, который предпочитает умереть, нежели поступать наперекор тому, что он признал истиной и добром, – такой человек может стать свободным.
Если понимать свободу с его точки зрения, а не как произвол и отсутствие каких бы то ни было разумных мотивов, то можно сказать, что карма и свобода совместимы. Карма является именно таким условием, которое позволяет человеку постепенно избавляться от рабства, от подчинения всем низшим стихиям и приблизиться к истинной свободе.
Человек как данная эмпирическая личность и свободен, и несвободен. Несвободен он, поскольку связан созданной им в прошлом личной кармой и коллективной кармой человечества, и вследствие этого невольно совершает те или иные поступки.