Затем положи ребенка, снова смочи обе ладони в тарелке и умойся, затем проведи ладонями по своим волосам ото лба назад к затылку.
Теперь утри ребенка внутренней стороной подола рубашки или халата против часовой стрелки со словами: «Яко мати породила, та и отробыла».
В оставшейся воде смочи тряпицу и прочерти внутри квартиры перед входной дверью мокрую черту по полу от притолоки до притолоки слева направо, а также протри ручку двери, за которую берутся, чтобы выйти из дома. Тряпочку выброси в мусор, а если в тарелке осталась вода, то ее нужно вылить на землю или в проточную воду.
Тот, кто не хочет работать над собой и самостоятельно созидать счастье в своей жизни, всегда находит виноватого. Немало особо мнительных дам предпочитают все неладное в своей жизни относить за счет влияния потусторонних сил. Например, мать, вместо того, чтобы признать, что уделяла дочери мало внимания и пропустила развитие заболевания или воспитала ее такой, что она не может себе достойного мужа найти, считает, что девушку злые люди сглазили. Удобно? Еще как! Ведь, в самом деле, нелегко признать свою собственную вину в том, что дети выросли равнодушными или порочными или находят утешение в водке и наркотиках. Точно так же гораздо проще объяснить взвинченный характер внука сглазом, нежели избалованностью, – ведь кто баловал-то? Правильно, бабушка. Но разве она это считает ошибкой? Да нисколько! Соседка такая и рассякая? А кто обострил отношения хуже некуда? В самом деле, «порча» и «сглаз» очень легко нас извиняют: мы ведь хорошие, добрые, это ближние наши плохие, все хотят нас со свету сжить…
В Требнике XVII века митрополита Киевского Петра Могилы на вопрос, подвержен ли человек действию колдовских сил через сглаз или порчу, дан ответ: «Нет, если он безгрешен». Человек же, живущий вне Церкви и отказывающийся от ее защиты, но при этом апеллирующий к области потустороннего мира, прорывается туда с грузом нераскаянных грехов и часто очень низких страстей, которые делают его абсолютно открытым приходящему извне и снизу. Суеверие же предметом веры имеет вымысел или искаженную злыми духами до неузнаваемости какую-то часть истины о мире. Другими словами, суеверие – это вера в заведомую ложь и в тех, кто ее производит, то есть в бесов. Но бесы сами находятся в руках Божиих и пользуются относительной возможностью вредить нам только по Божьему попущению. Весь вред, который наносят нам злые духи, Бог превращает в пользу для нашего спасения, и только наше нежелание увидеть это и исправить жизнь по заповедям приводит нас к гибели. Получается, что суеверный человек не только не желает получить власть над бесами, подаваемую каждому из нас в церковных Таинствах и в жизни по заповедям, но и сам склоняет свою шею под бесовское иго – мол, приходи и царствуй. Суеверный человек считает, что его личное благополучие зависит только от того, насколько успешно он научится управлять силами природы и духами. И любовь Божия, и воля Божия о нас, и Божественный Промысел – предвидение и предзнание Бога о нас, выражающиеся в постоянной заботе, ему неведомы. Не знает такой человек и не хочет знать, что скорби и страдания, попущенные Богом в жизни каждого, являются проявлением любви Божией к нам – горьким лекарством, которое исцеляет наши страсти и грехи. Если человек принимает посланные ему болезни и горести внимательно, старается найти в себе корни и причины этих невзгод, устраняет духовной борьбой грехи и страсти, вызвавшие эти несчастья, то он приближается к Богу. Суеверие не приносит пользы душе, это настоящая духовная болезнь, которую можно уподобить наркомании. Она возникает там, где нет веры в Бога и истинной духовной жизни. Сегодня многие заявляют, что «вера у них в душе» или «в Бога верю, но в церковь не хожу». Подобная вера, скомпилированная из обрывков разных учений и философий, не подкрепленная молитвой и исправлением жизни по заповедям, рано или поздно превращается в суеверие.