Евреи, Бог и история (Даймонт) - страница 312

Кончился ли спектакль или это только перерыв между вторым и третьим действиями? Покажут ли нам тикун (восстановление), как положено в каббалистическом цикле? Проживут ли евреи еще две тысячи лет, чтобы исполнить некую еще скрытую от нас миссию?

В ходе столетий союз Яхве, Торы и пророков породил два рода законов. Один из них предназначен сохранить евреев как евреев. Другой предназначен спасти человечество.

В течение первых двух тысяч лет евреи опирались в основном на ту треть Торы и Талмуда, которая говорила о священнослужении и жертвоприношениях. Она позволяла сохранить еврейство в мире языческих цивилизаций. Следующие две тысячи лет евреи использовали ту треть Торы и Талмуда, где говорилось об обрядности и кашруте. Это позволило им сохранить свое этническое единство наряду с распространением универсального, еврейского гуманизма. Сегодня неиспользованными остались те части Торы и Талмуда, которые имеют лишь универсальное содержание, – та треть, которая говорит о морали, этике и справедливости. Не просматривается ли здесь некая закономерность? Быть может, теперь евреи призваны проповедовать миру, уже подготовленному воспринять пророчество, свою благую весть? Не в этом ли состоит роль, приготовленная им в третьем действии?

Тот, кто рассматривает историю только в материалистическом плане и видит еврейство как крошечный народ на крохотном клочке земли, сочтет это, конечно, невозможным. Это перестает быть невозможным, если отбросить предвзятость и увидеть в мире не «вещь», а «идею». Тогда можно понять, что две трети цивилизованного мира уже сегодня руководствуются идеями, впервые возникшими в иудаизме и еврействе, – идеями Моисея, Иисуса, Павла, Спинозы, Маркса, Фрейда, Эйнштейна. Быть может, в ближайшие две тысячи лет мир как целое воспримет мораль Торы, социальную справедливость пророков, этику еврейских патриархов? Если это произойдет, тогда, по словам Исайи, наступит «мир, мир дальнему и ближнему».

Мир на Ближнем Востоке – важнейшая проблема, и это признают и арабские страны, и Израиль. Многочисленные войны – арабско-израильские и арабско-арабские – не решили этого вопроса. Особые обстоятельства, возникшие в результате невероятно запутанного и сложного прошлого, увеличили опасности в этом регионе.

Сейчас, в последние десятилетия ХХ века, израильтяне и арабы – с опасениями с обеих сторон – ищут, лицом к лицу, способ жить друг с другом в мире. В текст данной книги не была включена всесторонняя дискуссия по этим мирным переговорам, так как пока невозможно даже догадаться, каковы будут их исторические последствия или возможные результаты.