Мы изложили важные моменты этой надписи, поскольку она дает пример, как такие решения тогда принимались, и потому, что этот текст мало известен, поскольку его обнаружили лишь в 1982 году в провинции Севилья, на месте бывшей муниципии Сиаруме. Можно добавить сюда и другую надпись, хорошо известную, которую обнаружили в Этрурии:
— В Палатине на портике рядом с храмом Аполлона среди изображений знаменитых людей, расположенных по карнизу колонны, там, где находится статуя Аполлона и изображения Германика, Друза и его настоящего отца;
— жрецы в своих песнях будут воспевать имя Германика, отдавать такие почести, какие были отданы Гаю и Луцию Цезарю;
— будут основаны пять выборных участков, которые будут носить имя Германика и которые присоединят к десяти уже существующим, чтобы воздавать почести памяти Гая и Луция Цезаря, наконец, чтобы всадники и сенаторы были собраны в этих 15 центуриях во время предвыборного собрания для выбора консулов и преторов;
— одно пустое кресло будет поставлено в театре среди тех мест, которые были заказаны для членов семейства Августа, к которому принадлежит Германик;
— в день погребения праха Германика закрыты храмы, а всадники должны принять участие в церемониях;
— в день годовщины смерти Германика будут закрыты храмы богов.
Наконец, Тацит резюмирует предыдущие положения, и они позволяют заполнить недостатки и подчеркнуть то, что было сделано:
— в цирковых играх изображение Германика на слоновой кости будут держать во время всей процессии;
— никто не заменит Германика в качестве фламина или авгура, если он не принадлежит к семье Юлиев.
Исходя из свидетельств того же самого автора, сословие всадников давало торжественную клятву Германику после его смерти. И Тацит уточняет, что век спустя многие из этих мер сохранились, хотя некоторые были забыты (Анналы, II, 83).
Однако вернемся к Друзилле. Напомним, что посмертный титул Юлия Цезаря, Гая и Луция Цезарей, Августа, Германика являлся объектом героического культа в римском обществе, и такая честь была выражением воли народа. Но Друзилла не имела никакой политической карьеры, она не была для этого предназначена. На примере трех прецедентов можно говорить о почестях, которую получили Ливия и Антония при жизни и Агриппина I после своей смерти, но все же эти три женщины играли активную роль, они были матерями или бабушками императоров, что важнее, чем быть женой одного из Цезарей. При жизни Друзилла, как и ее сестры, получала большей частью незаслуженные почести, поскольку она не дала даже потомства; да и было ей только 22 года. И вот она поставлена наравне с Юлием Цезарем и Августом, получила полный культ, что включало построение храма, церемонии и коллегию жрецов. Это не соответствовало ни желанию народа, ни государственной необходимости, а было только желанием одного Калигулы. Это был поступок самодержца, который можно интерпретировать как злоупотребление властью. Противостоял ли кто этому?