Свет и смерть//Light & Death, Michael Sabom, M.D., 1998. В то время как Блэкмор подходит к ОСП с позиций атеизма, автор «Света и смерти» вглядывается в явление через призму христианства. Первые опыты Сейбома постепенно изменили его мировоззрение. Если до знакомства с ОСП он считал, что, «когда мы умираем, мы умираем», то впоследствии он пришел к выводу: «Жизнь после смерти есть». И все же он призывает читателей самих принимать решения, связанные с религиозными аспектами. Во время второго исследования Сейбом стал более ревностным христианином>351. Во втором исследовании он затрагивает вопросы, имеющие религиозное значение, например:
• Сообщают ли респонденты о связи молитвы и ОСП?
• Ассоциируется ли чудесное исцеление с ОСП?
• Ведет ли ОСП к изъявлениям веры в духе нью-эйдж и прочь от традиционных верований, как сообщают некоторые исследователи?
• Что говорится в Библии о вопросах, связанных с ОСП?
• Возможно ли, чтобы какие-то существа, которые кажутся в ОСП благожелательными, на самом деле злы (недоброжелательны) и лишь выдают себя за ангелов света?
Чтобы ответить на эти и другие вопросы, он опросил 160 человек, в основном своих пациентов. Сорок семь из них испытали околосмертные переживания, а остальные использовались для исходного уровня сравнения>352.
С доказательной точки зрения в число достоинств книги входят первое полное изложение истории Памелы Рейнольдс>353 и проверка гипотезы о том, что ОСП склонны уводить людей от традиционной религии (Сейбом приходит к выводу, что это не так)>354.
Доказательство рая//Proof of Heaven, Eben Alexander, M.D., 2012. В книгах, о которых я пишу выше, рассматриваются многочисленные случаи ОСП. Но есть своя ценность в том, чтобы читать подробные рассказы о переживаниях, испытанных кем-то лично. ОСП всегда происходит в контексте чьей-то жизни – в контексте, который обычно не затрагивается в исследованиях многочисленных ОСП. Почему я советую начать с книги Александера?
Представьте, что ученые решили отправить человека в потусторонний мир. Выбирают человека, которому все безгранично доверяют и считают, что он расскажет правду о пережитом. Таким человеком можно считать Александера. Он преподавал неврологию в Гарварде на протяжении 15 лет. Написал свыше 150 статей и глав в учебниках. Хотя он никогда не изучал литературу, посвященную ОСП, он твердо верил, что ОСП являются плодом деятельности исключительно мозга и не имеют ничего общего ни с Богом, ни с раем. В кому он впал дома, неожиданно; он никак не мог знать заранее, что ему грозит опасность (таким образом, на него не влиял фактор психологической настройки). Кроме того, Александер не понаслышке знал, что такое галлюцинации, и потому мог отличить галлюцинацию от ОСП.