Суть и базовые принципы выбора образа и поддержания «политического тела» как символа власти не изменились с древних времен, разве что трансформировались приемы и способы презентации этой власти. Издавна властное тело воспринимается «подданными» и «подчиненными» как источник благодати, к которой они всячески стремятся приобщиться[386]. Предметы, ассоциируемые с телом, сами становятся символами власти и несут на себе часть магического заряда, которое источает «властное тело». Властная благодать передается через прикосновение к «телу», через пожатие руки, общие фотографии, автографы и награды, полученные непосредственно от «тела».
Всеми этими приемами, осознанно или нет, Тимошенко пользуется достаточно широко. Она часто и артистично осуществляет «хождения в народ», виртуозно эксплуатируя телесно-образную стилистику той среды, в которую погружается. Например, в шахту она бесстрашно спустилась в специально сшитом для нее «с иголочки» шахтерском обмундировании, давая тем самым понять, что она способна оказаться «в шкуре» шахтера (илл. 12). Однажды во время осмотра весенних полей на глазах изумленных сопровождающих она сбросила туфли и ступила на пашню босиком, вспомнив, очевидно, босоногих народных красавиц с картин Тараса Шевченко. На встречу к студентам премьер явилась в рваных джинсах с распущенными по плечам локонами. А во время избирательной кампании в Ивано-Франковске её якобы видели коленопреклоненной в храме во время службы.
Помимо стандартных рукопожатий и объятий, которыми «властное тело» может одарить «толпу», в арсенале Юлии Тимошенко есть еще одно индивидуальное оружие — все та же коса. Любая женщина может «прикоснуться» к телу и тем самым приобщиться к власти, соорудив на голове корону из косы. Не случайно Тимошенко с удовольствием при случае дает желающим «мастер-классы» по заплетанию косы и охотно позирует с девочками, изображающими маленькие копии Юлечки.
Известно также, что «тело» источает благодать и через свое изображение (на этом, кстати, построена традиция почитания икон). В современных обществах портреты в кабинетах госслужащих легитимизируют их власть, символизируя присутствие «властного тела» на местах[387]. Для Тимошенко возможность виртуально присутствовать буквально в каждом доме приобрела особое, можно даже сказать гипертрофированное, значение. Как ни для какого другого украинского политика, для нее было и остается важным, чтобы символическое присутствие, которое дает возможность созерцать её «телесность», было доступно и, что немаловажно, психологически необходимо каждому гражданину Украины — её реальному или потенциальному избирателю. Добиться этого не так-то просто, поскольку страна фактически поделена на зоны влияния разных политиков. Соответственно, и ритуальная политическая обрядность, включая повсеместное распространение изображений, связана с разными персонами — на востоке и юго-востоке с Виктором Януковичем, в Крыму — с Януковичем и лидерами Компартии Украины Петром Симоненко и Леонидом Грачом, на западе (до недавнего времени) — с Виктором Ющенко. Что касается последнего, то во многих селах Закарпатья, находившихся в 2006 году в сфере влияния партии «Наша Украина», портреты президента нередко висели в общественных местах в «красном» углу и подобно иконам были украшены рушниками, даже с лампадками.