Этот сон пробудил во мне множество разнообразных чувств. Я допускал, что наш разговор на самом деле состоялся. Почему же я сразу не потребовал обменяться телами назад? Что за чрезмерная скромность или позорное слабоволие? Этот недоделаный кудесник втянул меня в опасное приключение, а я что-то мямлил и плясал под его дудочку. 'У тебя хорошие друзья, и замечательная подруга.' Представив Орга с Ириной, я сжал кулаки. Заставив себя успокоиться, я решил: не надо заводиться, ничего плохого он не сказал. Однако желание 'пошалить' может быть опасным: последствия придётся расхлебывать мне. Надо как-то выманить Орга назад. Например, если бы я перешел на магический факультет, он скорее всего захотел бы вернуться: как-никак это была его мечта. И ещё: нужно научиться быть во сне бойцом, а не рохлей.
Ладно, пора вставать, размышления продолжим потом. Легкое похрюкивание донеслось до меня с противоположного угла комнаты. Что за черт? Поднявшись, я подошел к углу, где стояла вторая кровать. Там, словно миниатюрный дядька Черномор в белых волнах простыни, раскинулся Гоггенф и негромко мелодично храпел, временами переходя на услышанное мною похрюкивание. Спит как суслик - организм всё-таки небольшой, хоть и крепкий, и вчерашняя ударная доза алкоголя сделала непрактичным его возвращение домой. Я, кстати, и не знал, где он обретается.
Ну и ладно - пусть себе спит. А вот мне нужно отправляться на единственное сегодня занятие в академии: лекцию 'Основы Жречества' - что-то вроде введения в специальность на нашем факультете. Мудрые наставники академии назначили время лекции на полдень, не требуя от нас невозможного в первый день после праздника. А уже в четыре часа дня я обещал провести занятие с племянником купца Бахира. После того, как я объяснил ему математические основы игры 'Сундук золота', Бахир уговорил меня позаниматься математикой с его племянником, помогавшем ему в ведении бизнеса. Дополнительный заработок был мне кстати и я согласился.
Узнав у Зака, что до полудня осталось менее получаса, я сполоснул лицо, слопал яблоко, и шустро припустил по улицам, повторяя в уме молитвы, выученные накануне.
Лекцию читал наш куратор с кафедры мистики. Пожилой, очень спокойный жрец легко завладел нашим вниманием. Не вдаваясь в детали местного пантеона богов, он заговорил о Боге-творце, о созданном им мире, и о жречестве. Из его слов следовало, что Творец проявляет себя в созданном им мире через божественные качества: мудрость, силу, гармонию, и труд. Мудрость - это знание основополагающих принципов устройства мира и человека. Носителями мудрости в мире являются жрецы. Наш долг состоит в благочестии, внутренней чистоте, стремлении исключительно к знанию, учености и просветлению. Жрецом может быть не каждый, а лишь тот человек, чьё стремление к знанию доминирует над остальными импульсами его природы, прежде всего над стремлениями к могушеству и личному обогащению. Он добавил, что стремление учиться в академии и характеристики от гильдии жрецов служат достаточными основаниями признать нас избранными, могущими реализовать в себе идеалы жреческого долга. В заключении профессор сказал, что Эллара счастлива иметь правителей, не только проявляющих в себе божественный принцип Силы, но понимающих, что эта сила должна быть направляема мудростью. После окончания лекции он пригласил нас задавать вопросы. Спросив профессора, что изучают на кафедре мистики, я был заинтригован его ответом: 'Поиск души, поиск Бога, и поиск их единения'.