Учебник повелителя времени (Тулупов) - страница 12
Весь текст и рисунки "Ам Дуат" объясняют, как совершить "переход" за "горизонт событий".
Рис.2
Теоретически передвижение в "прошлое" - это увеличение "толщины стекла" временного "зеркала" (ломаной линии "Ам Дуат"). Будущее еще не определено (точнее, его вариантов столько, что там можно блуждать очень долго и абсолютно бессмысленно). Поэтому "толщина стекла" увеличивается только в сторону "прошлого".
Продолжительность же "настоящего момента" ограничивается только нашим разумом. Это лишь вопрос мировоззрения. Или "веры", как говорил Учитель.
Чтобы понять, как происходит движение во времени, надо разобраться в принципах построения материи нашего мира. Принцип этот был известен еще древнеегипетским жрецам, о чем говорится в папирусе Salt 825 "Дом Жизни".
Рис.3
Этот мировоззренческий текст сейчас считается "магическим" из-за непонятных современному человеку приведенных в нем формулировок. В нем написано так: "Это тайна великая, Это Ра и Осирис, кто откроет ее, умрет насильственной смертью".
Это предупреждение всем будущим Повелителям времени. И прежде чем вы узнаете что-либо из нижеследующих глав, вы должны понимать, что "во многих знаниях есть многие печали". Меру опасности вы должны оценить сразу.
Я столкнулся с этим предупреждением при изучении Торы.
Звучит оно так: "Не вари козленка в молоке матери его".
(Во второй части подробно рассмотрен смысл данного выражения).
***
Говоря о Повелителе времени, как о жертве мне вспоминается одна фраза: "Пойдите, научитесь, что значит: "милости хочу, а не жертвы"", которую традиционно понимают, как необходимость проявлять милость к окружающим вместо принесения жертв и т.п. обрядов.
Принципиально, все живые существа в мире можно разделить на две группы: жертвователей и сами жертвы.
Традиционные толкователи смотрят на мир глазами жертвователей. И естественно, говорят вам о милосердии палачей к своим жертвам (ведь милостыню дает тот, кто чувствует свою вину и хоть как-то хочет ее загладить). Милостью палача считался хорошо наточенный топор. Но Спаситель видел этот мир и глазами жертвы. Об этой-то точке зрения Он призывает не забывать и Вас.
Именно жертва проявляет милость к Вам, давая право на жизнь ценой своей смерти.
Именно о проявлении такой - жертвенной милости, в противовес принесению тысяч жертв и всесожжений говорит пророк Осия. И его слова повторял Учитель в ответ на обвинения, бросаемые Его ученикам в срывании колосьев (колосья - жертва, которая приносится для насыщения "того, кто больше храма" - Человека).