Никто не может отрицать факт, что Аллах имеет духовные глаза, уши, рот, лицо и руки, потому что эти телесные признаки Аллаха ясно упоминается в Святом Коране. Более того, в Святом Коране упоминается возвышенный образ Аллаха. Его царство и Его трон, на котором он сидит. Если Аллах имеет духовные глаза, уши, рот, лицо и руки, как мы можем отрицать , что Он имеет духовную форму? Во-первых, как Его части могут существовать отдельно и, потом, если Аллах является источником всего и всё принадлежит Ему, как возможно, что Он не имеет формы? Если Он имеет всё, это значит, что Он имеет форму. Иначе Он не был бы полным – чего-то не хватало бы. Конечно, Он не имеет формы, состоящей из материальных элементов, которое стареет, как тело, которое мы имеем сейчас. Он имеет духовную форму, которая состоит из чистого духа. Его форма не обычная, а верховная, вечная, полная блаженства, трансцендентная и не доступна нашему воображению и описанию.
25. Бога можно увидеть
Шрила Прабхупада: Допустим, что Мухаммед слышал Бога. Он пророк. Что бы он не говорил о своих переживаниях, вы принимаете. Также если кто-то видет Его, и если он говорит «Бог такой», почему вы не принимаете это? Таким образом вы можете сказать, что Бога можно увидеть и услышать. Вы не можете сказать, что Бога нельзя увидеть. Притху-путра: Нет, они говорят, что Он Сам не может прийти сюда. Его можно увидеть, но Он не может прийти. Это их точка зрения. Шрила Прабхупада: Он не может прийти. Он уже здесь. Он не может прийти. Также как солнце. Солнце не приходит к вам, но вы можете его видеть. Так всё освещается. Солнцу не нужно приходить, оно таким образом освещает и так заметно, что вы можете видеть его. Также и Богу не обязательно приходить. Он уже здесь. Просто мы должны сделать наши глаза способными видеть Его. Когда кто-то становится способным развить любовь к Богу, он может всегда видеть Его. Бог виден повсюду. Его можно увидеть даже в атоме. Это Бог. Он повсюду, но мы должны очистить наши глаза, чтобы видеть Его, очистить уши, чтобы слышать Его. Бог везде.
(Беседа в комнате. Бхуванешвар, 30/01/77) Шрила Прабхупада: Раз здесь разговор, вы можете рассудительно говорить, что «Если Бога можно слышать, также можно видеть, также коснуться Его, посредством различных пророков.
(Беседа в комнате. Бхуванешвар, 30/01/77)
В Святом Коране (75.22-23) утверждается: «В тот день сияющими будут лица у одних, взирающих на своего Владыку.» Значение этих айтов заключается в том, что когда праведные люди придут к Аллаху, они смогут увидеть своего Господа и их лица будут ярко сиять и будут прекрасными от блаженства от узрения своего Господа. Таким образом Аллах не абстрактная энергия или сила, а верховное живое существо, которое имеет Свою верховную форму. Праведные люди смогут увидеть Его в Судный День. Автор Йовхары (с. 107-112) говорит: «Аллаха можно увидеть как в этом мире, так и в следующем. В этом мире Он может быть дан только Мухуммедом. В следующем мире все верующие смогут увидеть Его, некоторые увидят только Его глаза, некоторые всё Его лицо, некоторые – все части Его тела. Однажды Хазрата Али спросили: «Видишь ли Господа?» Он ответил: «Я не поклонялся бы Ему, если бы я Его не видел!» Однажды Святой Пророк Мухаммед сказал: «Вы должны поклонятся Богу, как если бы вы видели Его. Потому что даже если вы не видите Его, Он безусловно видит вас.» «Если кто-то хочет видеть Аллаха, Аллах тоже хочет видеть Его.» В заключение, Абухурайрах сказал: «Пророк сказал, «Когда ангелы пришли на суд Божий, Бог спросил их (так как Он знает лучше, чем они) « Что делают и говорят мои слуги?» Тогда ангелы сказали: «Они помятуют о Тебе с чистотой, величием, восхвалением и уважением.» И Бог сказал, «Видят ли они Меня?» Ангелы ответили, «Нет, они не видят Тебя.» Бог сказал, «Что будет с ними, если они увидят Меня?» Ангелы ответили, «Если они увидят Тебя, они будут сильнее поклоняться Тебе, удерживая Тебя мощного и славного; они будут более обильными в повторении Твоих безупречных качеств.»