Исконно русская Европа. Откуда мы? (Катюк)

Данная политика продолжается и сейчас. Все эти «гвынтокрылы» и «автивки» призваны убедить человечество в том, что украинская «мова» не имеет ничего общего с русским языком, являясь абсолютно «самостийной».

Голденков М. Русь – другая история. Минск: Современная школа, 2008. С. 163–164.

Кипчаки, по мнению ученых – тюркоязычный этнос, с XI в. занимавший территорию от Дуная до западных отрогов Тянь-Шаня. В русских летописях – половцы. В западноевропейских – куманы. Якобы скотоводы. Вместе с тем эти скотоводы составляли привилегированные прослойки многих армий мира, а их предводители входили в круг мировых элит. Например, матерью хорезмшаха Мухаммеда ибн Текеша была кипчакская княжна Теркен-хатун. Удачно пристроил свое потомство половецкий хан Котян – союзник русских в битве на Калке. Одна из его дочерей была замужем за галицким князем Мстиславом Удалым. Еще одна дочь, Елизавета, стала женой Стефана V Венгерского, потомки которого – дочь Мария Венгерская и сын Ладислас IV Кипчакский породнились с представителем Анжуйской династии – Карлом II Неаполитанским. Так род Котяна влился в семью европейских королевских родов. В числе его потомков по линии Марии Венгерской и Карла II были, например, французская королева Изабелла Баварская и Карл VII – французский король.

Аджи Мурад. Полынь Половецкого поля. М.: АСТ, 2006. С. 42.

Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Русь и Рим. Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? (В 5-ти томах). М.: Изд-во «Олимп», 2002. Т. 2. С. 78.

Там же. С. 79.

Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Русь и Рим… С. 82.

Тангуты – представители государства Си-Ся, якобы основанного ими в Северном Китае в 982 г. со столицей Хара-Хото. К XVI в. оказались ассимилированными китайцами, монголами и тибетцами. Но еще в XIX в. тангуты упоминаются русским путешественником Н.М. Пржевальским (1839–1888), как часть тибетцев китайской провинции Цинхай. Тангуты по описаниям Н.М. Пржевальского – европеоиды.

Иоанн (Джованни) де Плано Карпини (1182–1252) – итальянский монах-францисканец, первым из европейцев по поручению папы Иннокентия IV побывавший в столице монголов – Каракоруме. Произошло это в 1245 г. Свои впечатления зафиксировал в труде «История Монгалов, которых мы называем Татарами».

Чжурчжэни – тунгусские племена, будто бы населявшие ранее территорию Маньчжурии, в т. ч. Приморского края. В 1115 г. на территории Северного Китая основали государство Цзинь (Золотое), которое было разгромлено монголами в 1234 г. Чжурчжэньский язык принадлежал к числу тунгусо-маньчжурских языков алтайской языковой семьи.

proza.ru/2004/10/06-06

Тевтонский орден. Крах крестового похода на Русь. М.: Изд-во Алгоритм, Изд-во Эксмо, 2005. С. 219.

Там же. С. 17.

Храпачевский Р.П. Военная держава Чингисхана. М.: ОАО «ВЗОИ», 2004. С. 119.

Там же. С. 155.

Там же. С. 120.

Там же. С. 155

Гумилев Л.Н. От Руси к России. М.: Экопрос, 1992. С. 122.

Гумилев Л.Н. От Руси к России. С. 115.

Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. М.: Товарищество «Клышников – Комаров и Кº», 1992. С. 71.

Гумилев Л.Н. От Руси к России. М.: Экопрос, 1992. С. 117.

Матвей Парижский (род. ок. 1200 г.) – монах бенедиктинского монастыря в Сент-Олбансе (Англия), хронист, к числу произведений которого принадлежат «Великая хроника (Chronica major), «История англов или Малая хроника (Historia anglorum or Chronica minor), «Деяния аббатов Сент-Олбанского монастыря» (Gesta abbatum Sancti Albani) и некоторые др.

Буровский А.М. Русская Атлантида. М.: ОЛМА ПРЕСС, 2005. С. 226

Тевтонский орден. Крах крестового похода на Русь. М.: Изд-во Алгоритм, Изд-во Эксмо, 2005. С. 80.

Тевтонский орден. Крах крестового похода на Русь. М.: Изд-во Алгоритм, Изд-во Эксмо, 2005. С. 220.

12 марта 2000 г., в первое воскресенье Великого Поста, на традиционной воскресной мессе в соборе Св. Петра, Иоанн Павел II публично покаялся в грехах католической церкви, каковыми были инквизиция, преследование евреев, раскол церквей, религиозные войны, крестовые походы.

Тевтонский орден. Крах крестового похода на Русь. М.: Изд-во Алгоритм, Изд-во Эксмо, 2005. С. 135

Там же. С. 135.

Тевтонский орден. Крах крестового похода на Русь. М.: Изд-во Алгоритм, Изд-во Эксмо, 2005. С. 139–142.

Тевтонский орден. Крах крестового похода на Русь. С. 256

Христианский мир и «Великая Монгольская империя». Материалы францисканской миссии 1245 года. СПб.: Евразия, 2002. С. 278.

Рюрик Ростиславович – сын Ростислава Мстиславича. Князь Овручский (1167–1194), великий князь Киевский (1194–1202, 1203–1204, 1207–1210), князь Черниговский (1210–1214).

Буровский А.М. Русская Атлантида. М.: «Олма-Пресс», 2005. С. 228.

Буровский А.М. Русская Атлантида. М.: «Олма-Пресс», 2005. С. 232.

Половецкий хан Котян Сутоевич, теснимый монголами, участвовал в битве на Калке на стороне русских. В 1239 г., разбитый монголами в районе Астрахани, он откочевал с 40-тысячной ордой в Венгрию под покровительство своего зятя, короля Белы IV. Однако представители венгерской знати, напуганные перспективой войны с монголами, преследующими половцев, убили Котяна с его свитой. Часть половцев после этого ушла на Балканы, в Болгарию, другая – в Малую Азию, где поселилась близ Никеи. Но основная масса осталась в Трансильвании, которая была тогда венгерской, и в других районах Венгрии, где проживает и по сей день.

Буровский А.М. Русская Атлантида. М.: «Олма-Пресс», 2005. С. 238.

Храпачевский Р.П. Военная держава Чингисхана. М.: ОАО «ВЗОИ», 2004. С. 210.

Храпачевский Р.П. Военная держава Чингисхана. М.: ОАО «ВЗОИ», 2004. С. 238–240.

Храпачевский Р.П. Военная держава Чингисхана. М.: ОАО «ВЗОИ», 2004. С. 245.

Храпачевский Р.П. Военная держава Чингисхана. М.: ОАО «ВЗОИ», 2004. С. 240–241.

Пензев К. Русский царь Батый. М.: «Алгоритм», 2007. С. 168.

Буровский А.М. Русская Атлантида. М.: «Олма-Пресс», 2005. С. 235.

Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. М.: Товарищество «Клышников – Комаров и Кº», 1992. С. 74.

Храпачевский Р.П. Военная держава Чингисхана. М.: ОАО «ВЗОИ», 2004. С. 65.

Почекаев Р.Ю. Батый. Хан, который не был ханом. М.: Евразия, 2007. С. 90–91.

Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. М.: Товарищество «Клышников – Комаров и Кº», 1992. С. 74–75.

Буровский А.М. Русская Атлантида. М.: Олма-Пресс, 2005. С. 235.

www.proza.ru/2008/07/25/310

Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. М.: Товарищество «Клышников – Комаров и Кº», 1992. С. 225.

Карамзин Н.М. История государства Российского (В 12-ти томах). Калуга: Золотая аллея, 1993. Т. III. С. 377.

Там же. С. 409.

Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. М.: Товарищество «Клышников – Комаров и Кº», 1992. С. 132.

Там же. С. 80.

Христианский мир и «Великая Монгольская империя». Материалы францисканской миссии 1245 года. СПб.: Евразия, 2002. С. 184.

Христианский мир и «Великая Монгольская империя». Материалы францисканской миссии 1245 года. СПб.: Евразия, 2002. С. 191.

Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. М.: Товарищество «Клышников – Комаров и Кº», 1992. С. 160.

Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. С. 35.

Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. С. 140.

Христианский мир и «Великая Монгольская империя». Материалы францисканской миссии 1245 года. СПб.: Евразия, 2002. С. 120.

Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. М.: Товарищество «Клышников – Комаров и Кº», 1992. С. 81.

Валянский С.И., Калюжный Д.В. Другая история Руси. М.: «Вече», 2001. С. 59–61.

Авторы «Другой истории Руси» также упоминают деятельность тевтонцев в Венгрии, как пролог к монгольскому завоеванию Руси, однако главной составляющей Золотой Орды все-таки считают Золотой орден со штаб-квартирой в Чехии.

Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. М.: Товарищество «Клышников – Комаров и Кº», 1992. С. 71.

Гумилев Л.Н. Древние тюрки. М.: Товарищество «Клышников – Комаров и Кº», 1993. С. 149–150.

Гумилев Л.Н. Древние тюрки. М.: Товарищество «Клышников – Комаров и Кº», 1993. С. 27.

Калюжный Д.В., Жабинский А.М. Другая история войн. М.: Вече, 2003. С. 197.

Плетнева С.А. Хазары. М.: Наука, 1986. С. 59.

Гумилев Л.Н. Древние тюрки. М.: Товарищество «Клышников – Комаров и Кº», 1993. С. 24–25.

Кочергина В.А. Санскритско-русский словарь. М.: Филология, 1996. С. 244.

Deus ex machina (лат. «бог из машины») – прием античной драматургии, с помощью которого осуществлялась развязка запутанного сюжета; внезапное появление фигуры божества во время представления.

Гумилев Л.Н. Тысячелетие вокруг Каспия. М.: ТОО «Мишель и К°»,1993. С. 103.

Бычков А.А. Киевская Русь. Страна, которой никогда не было? Легенды и мифы. М.: Олимп, АСТ, Астрель, 2005. С. 395.

Конисский Георгий. История Русов. Репринтное воспроизведение издания 1846 г. Киев: РИФ «Дзвiн», 1991. С. 19.

Всемирная история в десяти томах. М.: Госполитиздат, 1956. Т. III. С. 498.

Савельев Е.П. Древняя история казачества. М.: Вече, 2002. С. 366.

Голденков М. Русь – другая история. Минск: Современная школа, 2008. С. 120.

Соловьев С.М. Чтения и рассказы по истории России. М.: Правда,1990. С. 104.

Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М.: Мысль, 1989. С. 156–158.

www.lants.tellur.ru/~vegorov/hraith.

Рыбаков Б.А. Геродотова Скифия. М.: Наука, 1979. С. 200.

Всемирная история в десяти томах. М.: Госполитиздат, 1956. Т. II. С. 143.

Кое-кому следует здесь расслабиться. Хотя украинское «Тарас» и обязано своим происхождением в том числе и царю одрисков (этрусков, русков), но этот Терес не был украинцем.

С такой интерпретацией хорошо согласуется название Русской марки – Русарамарха. Русары – рыцари.

Глогер Бруно. Император, бог и дьявол. Фридрих II Гогенштауфен в истории и легенде. СПб.: Евразия, 2003. С. 115.

Ушкуйники (от древнерусского «ушкуй – парусно-весельное судно) – пираты новгородского происхождения, разновидность казаков, в XII–XV вв. разорявшие земли по Волге, Каме, захватывавшие земли на Севере.

Голденков М. Русь – другая история. Минск: Современная школа, 2008. С. 37.

Голденков М. Русь – другая история. С. 122.

Бычков А.А. Киевская Русь. Страна, которой никогда не было?: легенды и мифы. М.: Олимп, АСТ, Астрель, 2005. С. 333.

Там же. С. 333.

Там же. С. 315.

Голденков М. Русь – другая история. Минск: Современная школа, 2008. С. 141.

Голденков М. Русь – другая история. Минск: Современная школа, 2008. С. 131.

Впрочем, есть один писатель, который считает Даниила татарином. Это опять-таки белорус, так же, как и Голденков, считающий белорусов обделенными вниманием со стороны историков. Будто Белоруссия девица какая-то на выданье. Так вот в своей книге «Затерянный мир, или Малоизвестные страницы белорусской истории» этот писатель, Игорь Литвин, пишет: «Зимой 1258/59 года, с юго-запада на территорию Беларуси вторглись татары, а точнее, галицко-волынские князья: Васильки и Даниил Галицкий»(!) Похоже, у белорусов – все татары, кроме их самих.

ukrlife.org/main/evshan/moxel.

Савельев Е.П. Древняя история казачества. М.: Вече, 2002. С. 360.

Соловьев С.М. Чтения и рассказы по истории России. М.: Правда,1990. С. 355, 358.

Там же. С. 278.

Не знаю почему, но этих «иранцев» всегда приплетают, когда хотят облагородить свое происхождение, избавиться от налета «тюркскости», считающейся признаком варварства. Неужто «иранцем» быть престижнее? Ах, да, чуть не забыл: иранский язык принадлежит к индоевропейской языковой семье!

Бычков А.А. Киевская Русь. Страна, которой никогда не было?: легенды и мифы. – М.: Олимп, АСТ, Астрель, 2005. С. 323–324.

Бычков А.А. Киевская Русь. Страна, которой никогда не было?. С. 318–319.

Голденков М. Русь – другая история. Минск: Современная школа, 2008. С. 168.

Голденков М. Русь – другая история. Минск: Современная школа, 2008. С. 170–172.

От себя добавлю, что название «Литва» – не русского происхождения. Скорее всего, оно, как и название «Латвия» – однокоренное со словом «латинский». Видимо, так обозначили принадлежность этих стран к латинскому миру. Впрочем, слово «латинский» все-таки связано с русской лексикой, о чем я скажу позднее.

Валянский С.И., Калюжный Д.В. Другая история Руси. М.: Вече, 2001. С. 358–359.

Залiзняк Л.Л. Нариси стародавньої iсторiї України. Київ: Абрис, 1994. С. 176–177.

Берсерки – звероподобные скандинавские воины из викингов, отличавшиеся в бою неудержимой яростью и нечувствительностью к боли. По некоторым сведениям всего этого они достигали, используя психотропные вещества. Ходят слухи, что перед боем они натирались галюциногенными грибами типа мухоморов.

Нганасаны (нган. нганасаны – «люди», самоназвание няа, ня – «товарищ») – самодийский народ в Сибири. Термин нганасан (от нанаса, нанасан – человек) был директивно введен Советской властью в 1930-е годы. – Примеч. ред.

Савельев Е.П. Древняя история казачества. М.: Вече, 2002. С. 180–181.

Карамзин Н.М. История государства Российского. Калуга: Золотая аллея, 1993. Т. V. С. 157–158.

Савельев Е.П. Древняя история казачества. М.: Вече, 2002. С. 209.

Савельев Е.П. Древняя история казачества. С. 192.

Там же. С. 180.

Савельев Е.П. Древняя история казачества. М.: Вече, 2002. С. 282.

www.erlib. com/Антон Карташев/Вселенские Соборы/46/

Савельев Е.П. Древняя история казачества. М.: Вече, 2002. С. 324.

Савельев Е.П. Древняя история казачества. М.: Вече, 2002. С. 421.

Савельев Е.П. Древняя история казачества. С. 424.

Тевтонский орден. Крах крестового похода на Русь. М.: Изд-во Алгоритм, Изд-во Эксмо, 2005. С. 13.

Почекаев Р.Ю. Батый. Хан, который не был ханом. М.: Евразия, 2007. С. 120.

Савельев Е.П. Древняя история казачества. М.: Вече, 2002. С. 176–177.

Кеслер Я.А. Русская цивилизация. Вчера и завтра. М.: ОЛМА-ПРЕСС; ОАО ПФ «Красный пролетарий», 2005. С. 11.

Синельников А. Средневековая империя евреев. М.: Эксмо, 2009. С. 156.

Буровский А.М. Арийская Русь. Ложь и правда о «высшей расе». М.: Яуза; Эксмо, 2007. С. 106.

Богдан Анри. Тевтонские рыцари. СПб.: Евразия, 2008. С. 120.

Богдан Анри. Тевтонские рыцари. С. 115.

Богдан Анри. Тевтонские рыцари. СПб.: Евразия, 2008. С. 113.

Савельев Е.П. Древняя история казачества. М.: Вече, 2002. С. 245.

Гумилев Л.Н. Древние тюрки. М.: Товарищество «Клышников – Комаров и Кº», 1993. С. 54.

Богдан Анри. Тевтонские рыцари. СПб.: Евразия, 2008. С. 121.

У Карамзина есть глухое упоминание о крещении некоего «половецкого хана Батыя» в связи с согласием русских князей принять сторону половцев в их конфликте с монголами. По словам классика «половцы радовались, изъявляя благодарность, и хан их Батый принял тогда же Веру христианскую». (Карамзин Н.М. История государства Российского. Калуга: Золотая аллея, 1993. Т. III. С. 380) Этот фрагмент звучит диссонансом на фоне того, что нам известно о битве на Калке. Широко известен факт выступления русских на стороне хана Котяна, но не Батыя. Скорее всего, этот Батый и есть будущий знаменитый «татарский» хан. Но в отличие от Котяна он перешел на сторону тевтонцев, в связи с чем и принял христианство, но не в православной, а в католической редакции. Не тому радовались половцы, что имел в виду Н.М. Карамзин. Батый – на самом деле половецкий хан, только «перевербованный» тевтонцами. В других текстах он упоминается как «Бастый». В данном контексте имя «Батый» воспринимается не в смысле «батя», как у А. Фоменко, а в смысле «батин», т. е. папский ставленник. Конечно, такому «Батыю» распрощаться с католичеством и обратиться к отчей вере было проще простого.

Богдан Анри. Тевтонские рыцари. СПб.: Евразия, 2008. С. 118–119.

Возможно, даже секели не владели итальянским. Не исключено, что под ними подразумевались арабы – коренное население Сицилии.

Почекаев Р.Ю. Батый. Хан, который не был ханом. М.: Евразия, 2007. С. 119.

Кеслер Я.А. Русская цивилизация. Вчера и завтра. М.: ОЛМА-ПРЕСС, ОАО ПФ «Красный пролетарий», 2005. С. 56.

Там же. С. 84.

Кеслер Я.А. Русская цивилизация. Вчера и завтра. С. 82.

Древнетюркский словарь. Л.: Ленинградское отделение издательства «Наука», 1969. С. 488.

Шанский Н.М., Иванов ВВ., Шанская Т.В. Краткий этимологический словарь русского языка. М.: Просвещение, 1971. С.154.

Савельев Е.П. Древняя история казачества. М.: Вече, 2002. С. 362.

Там же.

goldarms.narod.ru/opus1

Древнетюркский словарь. Л.: Ленинградское отделение издательства «Наука», 1969. С. 125.

goldarms.narod.ru/opus1

Силаев А.Г. Истоки русской геральдики. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003. С. 35–37.

Силаев А.Г. Истоки русской геральдики. С. 39.

goldarms.narod.ru/opus1

Почекаев Р.Ю. Батый. Хан, который не был ханом. М.: Евразия, 2007. С. 108.

Почекаев Р.Ю. Батый. Хан, который не был ханом. М.: Евразия, 2007. С. 106.

Богдан Анри. Тевтонские рыцари. СПб.: Евразия, 2008. С. 116.

Глогер Бруно. Император, бог и дьявол. Фридрих II Гогенштауфен в истории и легенде. СПб.: Евразия, 2003. С. 179.

Там же. С. 180.

Там же. С. 181.

Христианский мир и «Великая Монгольская империя». Материалы францисканской миссии 1245 года. СПб.: Евразия, 2002. С. 291.

Храпачевский Р.П. Военная держава Чингисхана. М.: ОАО «ВЗОИ», 2004. С. 387.

Богдан Анри. Тевтонские рыцари. – СПб.: Евразия, 2008. С. 129.

Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. М.: Товарищество «Клышников – Комаров и Кº», 1992. С. 177.

teuton.alfaspace.net/teuton army.

На мой взгляд, истинным смыслом слова «король» является «вор», разбойник». Именно так оно трактуется в некоторых славянских языках, где произносится как «краль».

Конисский Георгий. История Русов. Репринтное воспроизведение издания 1846 г. Киев: РИФ «Дзвiн»,1991. С. 5.

Уже сама по себе такая путаница хотя бы косвенно подтверждает тождество русских и татар.

Конисский Георгий. История Русов. Репринтное воспроизведение издания 1846 г. Киев: РИФ «Дзвiн»,1991. С. 6.

Христианский мир и «Великая Монгольская империя». Материалы францисканской миссии 1245 года. СПб.: Евразия, 2002. С. 109–110.

Христианский мир и «Великая Монгольская империя». С. 107–108.

Сулакадзеву некоторые приписывают авторство небезызвестной «Велесовой книги», описывающей фрагменты древней славянской истории на деревянных табличках, таинственным образом исчезнувших. Текст, якобы скопированный неким Ю.П. Миролюбовым, был опубликован в 50-е годы ХХ века в Сан-Франциско. По мнению большинства ученых – это фальсификация. Иногда ее авторство приписывают самому Миролюбову.

«Так проходит слава мира» (лат.) – часть формулы приведения к присяге римского папы.