Это больше желание отдать свою любовь и энергию Творцу, чем получить что-то от Него.
Через некоторое время она заметила, что ей стало легче. Она раз и навсегда решила для себя,
что сначала — любовь к Богу, и только потом — любимый человек. Она поняла, почему грех
Евы стал называться первородным. А потом любимый человек ушел от нее к любовнице и
сказал, что больше никогда не вернется. Но она уже научилась любить в любой ситуации.
Главным для нее было то, что она любит, что она счастлива, что любимый человек жив и
продолжает жить. И чувства любви уже никто не мог у нее отнять.
А дальше читатель ждет счастливого конца: он опять вернулся к ней или она
познакомилась с другим мужчиной, вышла за него замуж и родила ребенка. Но нет, я не буду
сообщать детали хэппи-энда. Потому что счастливый конец уже наступил — она научилась
любить.
Так что, уважаемая Н., вы только-только прошли первую ступень. Остался пустяк —
преодолеть вторую и третью и знать, куда вы стремитесь и ради чего. Начали вы неплохо,
готовьтесь к большому будущему, скучать вы не будете. Главное — не утратить систему
приоритетов. Любимый человек никогда не должен быть на первом месте.
На одной из лекций я рассказывал об откровениях своей знакомой. Когда она начала
донимать своего любимого по поводу женитьбы и своих прав и претензий, начала обижаться,
что он проводит с ней мало времени, тот ответил: «Запомни: на первом месте у меня мама, на
втором — работа, на третьем — дача, четвертое — свободно, ты — на пятом». Конечно, он был
не прав. Но в плане самовоспитания и добродушия ей это очень помогло. А отчаяние и ра-
зочарование — это всего-навсего показатели утраты главной перспективы. Это индикаторы
неумения любить и утраты единения с Творцом.
Когда душа объединяется с Богом, в ней раскрывается вечность, которую невозможно
потерять. Когда душа срастается с внешним счастьем, она начинает распадаться вместе с ним.
В этот момент и появляется ощущение безнадежности и отчаяния.
Историю воображаемой женщины я мог бы рассказать в десятках и сотнях других
вариантов. Но суть у всех этих историй была бы одна и та же: либо мы раскрываем
Божественное в себе и становимся истинно счастливыми, либо мы незаметно утрачиваем его, и
тогда все больше становится пропасть между наслаждением и горем. Тогда в любой момент об-
ретенного счастья мы панически боимся его потерять и переполняемся страхом, а в момент его
потери переполняемся ненавистью, сожалением и унынием.