настоящим, ему достаточно было бы одной овцы и куска хлеба, а строительство дома было бы ему ни к
чему. Однако человек отличается от животного тем, что осознанно заботится о своем будущем. Подчинив-
шись голосу свыше, Аврам этого будущего лишается. Каждый день он рискует жизнью. По большому сче-
ту, он разрушает все свои предыдущие цели и сам смысл жизни.
Но Аврам верит Господу, Который вменяет ему это в праведность. Отметим, что главную информа-
цию о том, что с ним произойдет, Аврам получает во сне. Сознание слишком привязано к телу и не выдер-
живает прикосновения к Божественным энергиям. Потом говорится о прямом диалоге с Богом, хотя, скорее
всего, это тоже происходило во сне. У Аврама не было будущего — об этом свидетельствовало отсутствие
детей. Но когда он поверил Богу и подчинился Его указаниям, он получил новое будущее и у него родились
дети, а имя Аврам было изменено на Авраам: И не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе
имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов (Быт. 17, 5).
Для того чтобы появился новый народ, нужно получить новое будущее и быть готовым к принятию
новой порции Божественной энергии. Что для этого требуется?
1.
Человек должен верить в Бога и стремиться к Нему.
2.
Он должен быть готов ради любви к Богу отказаться от любых форм человеческого счастья.
Вера без стремления соединиться с Богом и измениться превращается в бутафорию. Человек
говорит, что верит в Бога, а стремится лишь к удовлетворению своих животных желаний. Вера — это в
первую очередь устремление к чему-то и выброс энергии в этом направлении. Устремление к Богу должно
быть сильнее не только желания получить сегодняшний кусок хлеба и удовлетворения других
сиюминутных желаний. Вера должна быть сильнее, чем вся сумма человеческих благ, каковой является
будущее.
Любовь к Богу для Авраама оказалась большим счастьем, чем любовь к жизни, благополучию и
близким. Поэтому вместо угасания он получил развитие. Но кроме Авраама Божественная энергия должна
была прийти и к его жене Саре. Значит, она тоже должна была пройти испытание на крах будущего.
Первое испытание она прошла — это была невозможность родить ребенка. Второе испытание
заключалось в преодолении той главной душевной боли, которую должна выдержать женщина для
рождения талантливого ребенка. Это преодоление ревности, принятие того факта, что от мужа родит не она,
а другая женщина. И она не только приняла это, но сама настояла на том, чтобы Авраам оплодотворил ее