Тюдоры (Вроньский, Хоиньская-Мика) - страница 25
Фрагмент одной из последних речей Елизаветы 1, произнесенной в парламенте
Титульная страница книги «Деяния реформации Англиканской церкви». Гравюра Роберта Уайта, конец XVII в.
Церковь короля Англии
Вскоре после выступления Мартина Лютера в 1517 году идеи Реформации докатились до Англии, вызвав особенный интерес в университетских кругах, где уже давно, в том числе под влиянием Эразма Роттердамского, обсуждались судьбы Церкви. Наконец настал черед короля произнести решающее слово в этой дискуссии.
В Кембридже, в трактире «У белой лошади» уже в 1520 году образовался неформальный дискуссионный клуб, к которому принадлежали Хью Латимер, Томас Кранмер, Мэтью Паркер и другие, ставшие впоследствии известными деятелями английской Реформации. Впрочем, большинство англичан равнодушно относились к германским религиозным новшествам. Не в последнюю очередь это объяснялось тем, что у Католической церкви было прочное положение в стране, да и острых конфликтов между духовенством и паствой не случалось. Разумеется, время от времени бывали трения, но скорее как исключение из правил. Церковь была глубоко укоренена в общественную жизнь Англии, выполняя не только религиозные функции, но попечительствуя о бедных и больных, давая кров бездомным и работу местным жителям, священники были постоянными покупателями производимых ими продуктов. Многим семьям работа при церкви давала возможность жить в достатке или продвинуться вверх по социальной лестнице, а служба при дворе епископа была неплохим началом карьеры.
Это, однако, не означает, что любые действия духовенства одобрялись обществом. Недостойное поведение священников критиковалось как населением, так и церковными иерархами. Сильные антиклерикальные настроения доминировали среди купцов в крупных городах, особенно в Лондоне, а пальма первенства в плане критики принадлежала юристам. Именно в этих группах религиозные новшества с континента обрели наибольшее количество сторонников. Власти — светские и духовные — не собирались терпеть популяризацию идей Лютера среди народа, а потому запретили их распространение. В мае 1521 года по инициативе канцлера, кардинала Томаса Уолси, на костре были сожжены сочинения Лютера, а несколько месяцев спустя за католичество вступился сам Генрих VIII, опубликовавший в октябре трактат «В защиту семи таинств» («Assertio Septem Sacramentorum»). За это Папа Римский Лев X пожаловал английскому королю почетный титул Защитника веры (Fidei Defensor). Активное участие в работе над текстом принял выдающийся гуманист Томас Мор, автор знаменитой «Утопии». В ответ на едкие комментарии Мартина Лютера он опубликовал в 1523 году работу «Ответ Лютеру» («Responsio ad Lutherum»), в которой подверг острой критике идеи немецкого реформатора.