В своем анализе гончарных изделий из Алтын-Азара Левина нашла многочисленные параллели с поздней сарматской культурой на нижней Волге и к западу от реки, но ни она, ни Толстов не заметили, что один eidolon имеет типичное сарматские клеймо. Точно такое же клеймо вырезано на боковой стороне каменной плиты из Задрости. На передней стороне мы видим множество клейм, также типично сарматских. Плита имеет высоту не менее 5,5 м и ширину более 1 м. Как она попала на Северо-Западную Украину, где никогда не жили сарматы, остается только гадать. Одни польские археологи приняли ее за готский памятник, другие увидели в ней каменную бабу с руническими письменами. Драчук, писавший о ней сравнительно недавно, посчитал ее символом сарматской власти. В действительности же это eidolon, самый большой из известных в наше время. Верхняя часть тщательно вырезана и обработана, нижняя – намного грубее. Это голова и шея фигуры. Ее уменьшенная копия – глиняный eidolon из Быкова. Аналогичные каменные плиты, также с клеймами на них, находили в Крыму. Я не могу решить, являются ли eidola из Алтын-Азара гуннскими предметами, на которые оказали влияние сарматы, или наоборот. Из-за гуннских котла и костяных пластинок первое представляется более вероятным.
Металлические, каменные, глиняные и деревянные антропоморфические скульптуры в древней Северной Евразии должны быть оставлены ученым, имеющим доступ во все музеи Советского Союза, а не только Москвы и Ленинграда. Первая и довольно-таки удачная попытка была сделана Давидовичем и Литвинским. Представленный ими материал дал возможность выдвинуть гипотезу, что гунны Аттилы и их союзники-аланы поклонялись, помимо священного меча, еще и eidola в человеческом образе.
Золотые диадемы
Около 400 г. н. э. «лидер и царь тех самых свирепых скифов, которые занимали другой берег Эвксинского моря, живя на Меотиде и Танаисе, а также на Босфоре до реки Фасис», говорят, послал «корону, покрытую золотом и камнями» в церковь Святого Фоки в Синопе. «Скифы» были гуннскими племенами, среди которых на Фасисе жили оногуры (Агафий) и, возможно, их аланские союзники. Астерий действительно мог видеть корону. Примечательно, что он говорит о короне, не сделанной из золота, а покрытой золотом. Подобные роскошные головные украшения обычно, хотя и не вполне правильно, называют диадемами. В труде Beiträge Вернер обсуждает их в отдельной главе. Недавно появилась информация еще о трех диадемах, а также фрагменте четвертой и, возможно, пятой. Также был опубликован отчет о шестой, к сожалению теперь утраченной. Теперь их изучение может опираться на широкую базу. Отмечу, что в настоящее время стали лучше известны обстоятельства, при которых все они были найдены, что имеет немаловажное значение.