Всеобщая история религий мира (Карамазов) - страница 17
Другие боги были объявлены вне закона, храмы их были закрыты, жрецы распущены, имена стерты со всех памятников. Особенно сильно преследовалось поклонение Амону. Атон был провозглашен источником всей жизни. Этот дар жизни передавался царю, который сменил имя на Эхнатон (что означает «угодный Атону»), и его семье, и далее всему народу. Столица была перенесена в специально для этого построенный город Ахетатон («дом Атона», современная Тель-эль-Амарна).
Поклонение Атону, солнечному диску
Реформа Эхнатона не могла стать популярной, жрецы, естественно, не приветствовали ее, так как они лишались власти и средств к существованию. Вскоре после смерти еще довольно молодого правителя все нововведения были отменены, а столица государства возвратилась в Фивы. Амон-Ра снова стал египетским национальным богом, и его культ достиг значительно большей силы и могущества, чем до преобразований Эхнатона. Само имя царя-реформатора было предано проклятию.
Фараон Аменхотеп IV (Эхнатон)
Особенностью дальнейшего развития египетской религии стало проникновение в нее чужеземных богов. Это было связано с завоевательными войнами египетских фараонов. Постепенно в традиционном для Египта пантеоне появились ливийская богиня Нейт, пришедшие с Ближнего Востока божества Астарта и Ваал и некоторые другие. В эпоху XXVI династии, когда начала проводиться политика национальной реставрации, правители пытались восстановить поклонение исключительно египетским богам. Но этот период не был продолжительным, он только на короткое время приостановил процесс смешения разных религий, верований и культов. В эпоху эллинизма, напротив, распространилось почитание египетских богов в Финикии, Сирии и даже Греции.
Но это было уже время упадка некогда могущественной державы. Территория Египта поочередно захватывается персами, армией Александра Македонского и, наконец, легионами Рима. Религиозная жизнь страны постепенно замирает.
Религиозная система Древнего Египта развивалась на протяжении тысячелетий и в целом достигла весьма высокого уровня. Проявившаяся в Египте впервые в истории тенденция к монотеизму, то есть ко всеобщей вере в единого для всех всемогущего божества, не прошла бесследно – есть определенные основания ставить вопрос о том влиянии, которое она оказала на развитие монотеистической религии древних евреев. Здесь же необходимо подчеркнуть, что ранние религиозные системы древнейших очагов цивилизации – Месопотамии и Египта – сыграли важную роль в становлении более поздних религий всего ближневосточного региона, достаточно близких к ним в ритуально-культовом плане.