Мы хотим создать чистых преданных, от общения с которыми другие люди получали бы благо... Преданное служение напоказ никому не поможет. Необходимо быть чистым преданным и следовать чистому пути преданности; в этом случае можно привлечь к преданному служению кого-то еще... Если преданный сам выполняет преданное служение должным образом, он способен привлечь к нему других. В противном случае проповедь не даст никакого результата (Ч.-ч., Мадхья 24.98).
Абсурдно думать, что вайшнав может проповедовать, не зная вайшнавской философии или игнорируя основополагающие принципы вайшнавского поведения. Как говорится в "Бхакти-расамрита синдху",
шрути смрити пуранади,
панчаратра-видхим вина,
аикантики харер бхактир
утпатайаива калпате,
"Преданное служение, не согласованное с указаниями авторитетных писаний, лишь создает беспокойство в обществе".
ЭТИКЕТ ПРОПОВЕДНИКА
Преданный - это джентльмен
Один тележурналист как-то спросил Шрилу Прабхупаду, можно ли узнать истинного последователя сознания Кришны по его поведению; Шрила Прабхупада ответил: "Он - совершенный джентльмен. Это все". В стихах "Бхагавад-гиты", перечисляющих восемнадцать положений знания (13.8-12), Шрила Прабхупада переводит слово аманитвам как "необходимо самому быть безупречным джентльменом и научиться выказывать должное почтение другим". Обычно слово "джентльмен" относится к богатому и знатному человеку, мы же используем его здесь, говоря о высоком стандарте поведения почтительного и деликатного преданного. Вежливость и смирение преданного ценят даже непреданные. Преданный не может быть безразличным, грубым или непочтительным к другим людям.
В "Шримад-Бхагаватам" (1.5.29) Нарада Муни поясняет, что вайшнавы были к нему благосклонны, поскольку он "был кроток и, служа им, очистился от последствий всех грехов". Комментируя этот стих, Шрила Прабхупада отмечает: "Не следует позволять псевдопреданным вводить себя в заблуждение. Чтобы получить наставления чистого преданного, человек сам должны быть простым и кротким".
Проповедь Господа Чайтаньи Махапрабху - пример того, как нужно сохранять хладнокровие и вежливость в обращении даже в спорах. А однажды Он продемонстрировал особенное смирение и терпение: семь дней Он молча вылушивал лекцию Сарвабхаумы Бхаттачарьи по "Веданта-сутре", и только когда Бхаттачарья спросил о причине Его молчания, Он начал высказывать Свои возражения против того, как толкуют Веданту майявади. Оказавшись в обществе санньяси-майявади в Бенаресе, Господь Чайтанья смиренно сидел у порога до тех пор, пока главный санньяси, Пракашананда Сарасвати, лично не пригласил Его войти. И позже, посещая Бенарес, Господь Чайтанья проявлял те же мягкость и смирение.