"Человек, на которого наброшен покров иллюзии, не в состоянии понять истинного пути; поэтому Шри Чайтанья говорит: дхарма-стхапана-хету садхура вйавахара, "поведение преданного - критерий поведения для остальных". Сам Шри Чайтанья Махапрабху следовал принципам преданности и учил других следовать им".
-Ч.-ч., Мадхья 17.185, комментарий.
Таким образом, люди, упрямо отказывающиеся принять трансцендентное знание и вследствие этого принимающие тело и ум за истинное "я", будут продолжать следовать за ложными махаджанами, теми, кто обещает дать изменчивое и преходящее счастье. Многие из отправившихся на поиски истины будут обмануты майей или мошенниками, рядящимися в одежды махаджан. Однако настойчивые найдут истину в жизни настоящих махаджан. "Шри Мадхавендра Пури - истинный махаджана, - пишет Шрила Прабхупада, - поскольку он правильно понимал Абсолютную Истину и всю жизнь вел себя как чистый преданный".
Господь Чайтанья, утверждая исключительную важность поведения преданного, в разговоре с брахманом в Матхуре процитировал "Махабхарату":
тарко 'пратиштха шрутайо вибхинна
насав ршир йасйа матам на бхиннам
дхармасья таттвам нихитам гухайам
махаджано йена готах са пантхах
Шри Чайтанья Махапрабху сказал: "Сухие аргументы не убеждают. Если выдающийся человек не расходится во мнениях с остальными, его не считают великим мудрецом. Просто изучая обширную и противоречивую ведическую литературу, не придти на правильный путь понимания религиозных принципов. Сокровенная истина религиозных принципов спрятана в сердце осознавшего себя человека, который неподвластен изменениям. Следовательно, как подтверждают шастры, нужно стать на путь развития, который указывают истинные махаджаны".
" Махабхарата, Вана-парва 313.117
У этого стиха есть несколько замечательных черт. Во-первых, в нем говорится, что Абсолютную Истину нельзя узнать непосредственно из писаний. Веды совершенны; но они столь объемны и смысл их так сложен, что он не понятен обычному человеку. К тому же, иногда кажется, что разные писания противоречат друг другу. Поэтому мудрецы Наимишараньи попросили Суту Госвами выбрать одно из многих существующих писаний и на его основе изложить сущность религиозных принципов.
Еще одна трудность заключается в том, что тот, кто прочел писания и понял их теоретически, может сделать вывод, что совершенства духовной жизни в этом мире не найти. Следующая трудность - от разных мудрецов, йогов или свами можно получить ведическое знание в искаженном виде или неправильно истолкованным. А из приведенного выше стиха "Махабхараты" мы узнаем, что муни, или мудрец, не обретает широкой известности, если не изобретает новой интерпретации истины.