Я помню, как Свамиджи начал искать новое помещение в Нью-Йорке. Тогда нам ничего не удалось найти, и мы были вынуждены остаться на Второй авеню, 26. Однако в тех поисках была своя польза. Одно из помещений, которое мы осматривали, находилось на втором этаже и требовало серьезного ремонта. Комната была завалена всяким хламом, там было очень грязно. Когда, вернувшись на Вторую авеню, мы пришли к Праб-
хупаде в комнату, он спросил, повернувшись ко мне: «Господин секретарь, что вы думаете об этом помещении?» Я высказал свое мнение, польщенный таким обращением Прабхупады. Я был тронут тем, что он спросил мое мнение.
Еще я помню, как Прабхупада написал мне из Индии в период, когда восстанавливал там здоровье. Перед этим я написал ему, что мне очень не хватает его и что я с нетерпением жду его возвращения и возможности снова печатать для него. Прабхупада ответил, что для него большая честь иметь такого секретаря, как Сатсварупа дас брахмачари, и что скоро он вернется и завалит меня рукописями.
Как я мог забыть об этих маленьких эпизодах? Почему я не вспоминал их постоянно, зная, что Прабхупада любит меня и что мои истинные взаимоотношения с ним заключаются в том, чтобы печатать для него, писать для него и быть его любящим слугой?
“Кто вы?”
4.8
Мы не знали, откуда приехал Свамиджи. Время от времени мы спрашивали его: «Откуда вы приехали? Кого вы представляете?» Он рассказывал нам о своем Гуру Махарадже и о традиции, которую он представляет. Сегодня мы с уверенностью говорим о Прабхупаде как о представителе парампары, распространившем движение санкиртаны Господа Чайтаньи, но в 1966 году мы ничего об этом не знали. Мы знали только Свамиджи. «Кто вы? Каковы ваши ожидания?» Сначала приехал Свамиджи; все остальное появилось позже.
Поразительно, как он без всяких предисловий давал нам сознание Кришны, проводя лекции три раза в неделю в Нью-Йорк Сити. Он просто садился и начинал петь, а затем объяснял философию. Вы входили прямо с улицы и видели поющего индийского Свами. Вы ждали, пока он закончит петь и начнет объяснять. Таков был его дух проповеди, его величие.
Вайшнавы, живущие в Индии, могут считать свое колоссальное духовное наследие чем-то само собой ра-зумеющимся. Их культура - индуизм, сами они - индусы, они следуют Ведам, поклоняются богам и садху. Быть вайшнавом в Индии - примерно то же, что быть католическим священником на Западе. Конечно, даже в Индии у садху есть трудности, поскольку люди и там материалистичны и сбиты с толку, но, тем не менее, есть очевидные преимущества. Никто не сочтет странным человека, одетого в шафран и поющего мантры. В Нью-Йорк Сити Прабхупада столкнулся с совершенно другим отношением. Ему приходилось многое терпеть. Его проповеднический дух достоин величайшего уважения.