Как друг я могу считать себя духовной душой и видя зто , несмотря на необходимость котактировать с материальной природой , я буду стараться действовать так , что бы освободиться из материальных оков. В этом случае я сам для себя друг. Но если , даже получив надлежащее понимание своего положения , я не действую в соответствии с этим пониманием , то меня самого нужно признать своим же врагом. « Для того , кто победил свой ум, он становится лучшим другом ; но для того , кто сумел это сделать ум становится величайшим из врагов» ( Ш.Б. 6.6) (1*)
Как орган чувств ум занимает нейтральное положение и изначально он нам не враг. Ум подобнен инструменту, который должен быть тщательно отрегулирован, а затем гармонично и целесообразно использван. Вайшнавы часто обращаются с молитвой к уму, прося его оставить привязанность к чувственному удовлетворению, поскольку оно злейший враг для желания нашей души принять Сознание Кришны. Для ума быть другом значит действовать на благо нашего преданного служения. Ум же стаскивающий нас вниз – наш величайший враг.
В Шримад –Бхагаватам Прахлада Махараджа говорит, что в этом мире у нас нет ни друзей ни врагов:
Мой дорогой отец , пожалуйста , откажись от своего демонического мышления. Не делай в своём сердце различий между врагами и друзьями; настраивай свой ум одинаково по отношению ко всем. В этом мире у нас нет врагов за исключением введённого в заблуждение и неконтролируемого ума. Когда человек смотрит на каждого с платформы равенства он достигает совершенного состояния в поклонении Господу. (2*)