Бхаг. 1.1.14,16
"Бхагаватам" учит нас, как разрубить узел, находящийся в сердце. Узел этот - хридайа-грантхи - является переплетением наших ложных привязанностей к себе и миру. Когда Верховный Господь развязывает этот узел, душа испытывает блаженство и счастье.
Шрила Прабхупада использует еще такую метафору - барьеры рождений и смертей, преграждающие путь. Он пишет: 'Трансцендентное имя Кришны, произнесено даже бессознательно или под давлением обстоятельств, способно одно устранить все барьеры
рождений и смертей" Бхаг. 1.1.14, комментарий/.
Воспевание и слушание о Кришне сравнивается также с "зажжением света чистого знания в сердцах преданных". Если Сам Всевышний освещает изнутри сердце преданного, то преданный не может оставаться во тьме.
Кроме того, освобождение от материальных привязанностей шастры сравнивают с очищением от грязи. И в первую очередь это достигается процессами шраванам киртанам.
Шри Кришна, Личность Бога, Параматма /Сверхдуша/ в сердце каждого и благодетель честного преданного - очищает сердце преданного от стремления к материальным наслаждениям, когда в том развивается желание слушать Его послания, добродетельные сами по себе, если их должным образом слушают и повторяют.
- Бхаг. 1.2.17
Кого не затронут эти утверждения? У того человека должно быть каменное сердце. Кто не захочет слушать и повторять хвалу Господу, услышав, как "Шримад-Бхагаватам" прославляет шраванам киртанам? Его уши ничем не лучше змеиных нор. Его голос ничем не лучше кваканья лягушки, призывающей свою смерть.
Но несмотря на утверждение Вед, что Кришна устраняет вес проблемы, когда мы слушаем и воспеваем, даже для инициированных преданных не такая уж редкость относиться к этим важнейшим процессам без должного внимания. Означает ли это, что прославление шраванам киртанам пустая реклама? Искренний преданный никогда не примет такого оскорбительного утверждения. Тем не менее, иногда преданный глубоко в себе сомневается - поможет ли лично ему шраванам киртанам? И в нарушение обета повторять по крайне мере шестнадцать кругов в день, многие оставляют повторение вообще или сокращают ежедневную квоту. Также порой забрасывается чтение книг Прабхупады или сводится лишь к редким и беглым просмотрам. В таких случаях нетрудно понять, что препятствия на пути преданного служения вызваны прежде всего недостатками чтения и воспевания. Это самое опасное препятствие из всех - пренебрежение процессами, освобождающими от узлов наше сердце.
Почему же не удастся обрести вкус? Почему мы теряем над собой контроль настолько, что перестаем заниматься воспеванием и слушанием - нашей ежедневной обязанностью? В "Харинама Чинтамани" БхактивинодаТхакур объясняет эти сложности невнимательным повторением святых имен. Он пишет, что если преданный-неофит недобросовестно подходит к практике слушания и воспевания, то в нем быстро укоренится рассеянность, а рассеянность породит "особый вид иллюзии, вызывающей серьезные оскорбления святого имени, и от которых очень трудно избавиться". Как следствие, человек утрачивает интерес к духовной жизни и переносит свое внимание на поиски богатства, секса и славы. "Когда эти привязанности опутывают сердце, преданный-неофит постепенно теряет интерес к воспеванию святого имени". Таким образом, можно понять, что наша неспособность следовать двум основным процессам бхакти /шрананам киртанам/ вызвана не какими-то мелкими упущениями. Нисколько не виноват в этом и сам процесс бхакти. Причина в нас самих. Мы ослабели сердцем, а потому в наши головы вновь вернулась майя и опять завладела нашим вниманием. Мы уже не хотим воспевать и слушать о Господе, потому что заняты удовлетворением чувств.