3.1. Метафорические модели мышления психологов о жизни как целостности
Метафорические модели мышления описаны во всех работах, посвященных психологическому консультированию или психотерапии. Без них просто нельзя обойтись, так как они – основа мышления о том, как должен (!!) жить человек, преодолевший (преодолевающий) с помощью психолога свое душевное страдание. Эта модель задает цель. Самая простая и почти неактуальная ее форма могла бы звучать так: «Жизнь как целостность – это здоровье» или, еще проще: «Здоровье – это и есть жизнь». Та жизнь без страдания, к которой стремятся люди, переживающие страдание.
Научное мышление требует определения критериев здоровья и методик определения соответствия им, а научно– практическое – определения пути (методики) воздействия на человека, чтобы он смог двигаться к этой цели.
Житейская мудрость говорит о том, что человек сам знает, когда он здоров, даже в том случае, если все (опыт карательной психиатрии многообразен) убеждают его в том, что он болен. Житейская же мудрость говорит о том, что боль – далеко не однозначное явление в жизни человека, и т. п.
Психологу необходимо обращаться в своей работе к понятию нормальной человеческой жизни, чтобы его собственные усилия по работе с другим человеком имели обоснование хотя бы минимальной целесообразности.
Психолог выстраивает целостный предмет своего мышления – человеческую жизнь.
Особенность этого целостного предмета, как минимум, определяется следующими факторами:
– личным жизненным опытом переживаний психолога его встреч с другими людьми и опыта восприятия воздействия других людей;
– опытом научного мышления;
– творческим потенциалом его «Я» как данности психической реальности.
Кроме того, за этим процессом будет стоять и опыт рефлексивного мышления, тот непосредственный опыт диалогического взаимодействия с другими людьми, где происходило рождение новых качеств психического. Л. С. Выготский называл эту ситуацию «зоной ближайшего развития». Была ли она отрефлексирована и в какой мере? Этот вопрос позволяет заметить, что метафорическое построение такого целостного предмета мышления, как жизнь человека, просто невозможно без привнесения в него качеств «Я» мыслящего о ней человека. Это связано и с процессом рождения целостного образа этого предмета, и с процессом его трансляции для другого человека как предмета совместного с ним, психологом, воздействия.