Конечно, в данном случае речь идет о мыслях и идеях, "генерируемых" сознанием высокоразвитых в духовном отношении индивидов. Мысли обычных людей не имеют такого творческого потенциала и, соответственно, такого влияния на окружающее. Что же наделяет мыслеидеи великих подвижников духа столь мощным творческим потенциалом? Конечно же, развитая психическая энергия, неразрывно связанная с открытыми высшими центрами сознания, а также связь сознания каждого Архата с эволюционными структурами Космоса — Космическим Магнитом и Иерархией Света.
Иерархия
В книге "Сердце" Иерархия была названа связью с Беспредельностью. Эта же мысль выражена в лаконичных строках книги "Иерархия": "Нельзя представить себе явления моста в Беспредельность, ибо мост нуждается в устоях. Но Иерархия, как устои моста, доводит до берегов Света".
Мост между нашим, земным, планом и Беспредельностью — таковой в действительности и является главная миссия Иерархии Света на Земле, представительство которой на Земле с незапамятных времен называлось народами мира Белым Братством.
Что такое Иерархия? Это один из главных принципов, или законов, бытия мироздания и одновременно организация эволюционных сил, направляющая эволюцию всего мироздания. Рассмотрим оба значения этого понятия.
Как закон мироздания Иерархия — это всеобщий организационный принцип, предполагающий руководство высшего низшим и подчинение низшего высшему. "Подчинение низшего высшему лежит в основе Космоса", — говорится в "Беспредельности" (§ 115). Как писал один из первых исследователей Агни Йоги А.И. Клизовский, "иерархическое начало управления Космосом вытекает из таинства космической жизни. Космос, как живой и сложный организм, все части которого для согласованной деятельности нуждаются в своем управлении в Едином, который, объединяя их деятельность, направлял бы разнообразное действие разных органов Его к единой цели" (А.И. Клизовский. Основы миропонимания Новой Эпохи. Рига, 1990, т. 1, с. 202).
В этом аспекте понятие Иерархии тесно связано с представлениями большинства людей о Начале, управляющем бытием мироздания, т. е. о Божественном Начале.
В Агни Йоге не раз подчеркивается сверхличная, неантропоморфная сущность Божественного Начала. А. Клизовский пишет по этому поводу: "Все философские системы Востока, расходясь между собою в понимании второстепенных основ Бытия, единогласно признают главной его основой Единую Реальность, которая, находясь вне феноменальной Вселенной, для человеческого понимания недостижима и недоступна. (…)
Неправильно истолковав слова Христа, что "Бог есть дух", христианские теологи сделали из Бога-Духа не принцип, но некую духовную Сущность, наградив ее всеми самыми высокими человеческими достоинствами, какими эта сущность, по их мнению, должна обладать. Точно так же представляют себе своего бога дикари, с той лишь разницей, что бог дикаря обладает самыми высокими достоинствами дикаря, а не культурного человека.