При третьем посвящении он встает перед Единым Посвятителем, Господом Мира, "видит Его сияющую звезду", и слышит звук, который согласно "Древнему Комментарию":
"...льётся из центральной точки могущества, где сходятся субстанция и внешняя жизнь, где дух громко призывает форму отозваться на требование высшего; где выступает энергия, соединяется с силой, и (в этом соединении) рождается музыка в сфере соединения и возникающего в результате бытия.
Человек лишь слышит далёкий звук, но что звучит, не знает. Ученик слышит звук и видит его форму. Тот, кто в третий раз восходит на горную вершину, слышит ноту ясно и знает, что она принадлежит ему, нам, вам и, тем не менее, не издаётся никем".
4. Когда запрос и отклик исчезнут в едином великом ЗВУКЕ, выходите из пустыни, оставьте позади моря и знайте, что Бог есть Огонь.
В этом предложении заключено больше, чем кажется на первый взгляд. Можно подумать, речь идёт о том, что, когда посвящённый слышит Звук, он оставляет позади пустынную жизнь физического воплощения, эмоциональную жизнь астрального плана, беспокойную и бушующую, как море, и функционирует на плане ума, символизируемом огнём. Это самое элементарное и очевидное значение, а поскольку настоящий раздел "Трактата о Семи Лучах" рассчитан на тех, кто обладает пониманием посвящённого, такой очевидной интерпретации недостаточно. Смысл должен быть шире и глубже. Слова "из пустыни" относятся ко всей жизни воплощённой Монады в трёх мирах человеческих усилий и начинаний. Фраза "оставьте позади моря" олицетворяет уход посвящённого от какого бы то ни было чувственного опыта, ибо, как я ранее указывал, состояние, характеризуемое сознанием или осведомлённостью, при принятии высших посвящений заменяется состоянием бытия, обозначить которое мы можем лишь таким неудовлетворительным словом, как "отождествление". Такое состояние бытия весьма отлично от того, что вы понимаете под сознанием. Таким образом, эта фраза означает (приходится давать эту вводящую в заблуждение формулировку), что посвящённый оставляет позади само сознание и трансцендирует пять миров жизненного выражения; при третьем посвящении он понимает, почему Того, Кем мы живём и движемся, и существуем (отметьте это выражение), называют Огнём. Я разбирал эту тему в "Трактате о Космическом Огне" - книге, понимание которой доступно лишь сознанию посвящённого. Огонь представляет собой совокупность того, что разрушает форму, оставляет в совершенной чистоте истинную суть, убирая всё, что не соответствует этой сути, генерирует тепло, содействующее всякому росту, и является самой жизненностью.