— А с рыбалкой? — задал Лавров немаловажный для него вопрос.
— Ну, здесь даже не о чем говорить! — ухмыльнулся Алешин. — Чавыча, кета, кижуч, форель, горбуша… Да я час могу перечислять то, что здесь водится. Но лучше, как ты сам понимаешь, один раз увидеть… Лучшего места, чем Камчатка, ты нигде не найдешь.
— Все так говорят…
— Увидишь, — многообещающе заверил капитан. — Я за свои слова отвечаю.
Батяня хотел сострить, что и насчет исхода недавней операции капитан, наверное, тоже ручался головой, но не стал добивать хорошего человека.
— А как у вас тут с местными жителями? Общий язык быстро нашли? — поинтересовался Батяня.
Он был человеком неравнодушным и постоянно интересовался вещами, которые, в силу его рода деятельности, были недоступны в «массовом» изложении. Однако «туристическому» опыту Батяни мог позавидовать любой путешественник: объездить практически все экзотические страны от Непала до Бразилии, да еще попасть в каждой стране в пять-шесть экстремальных ситуаций — это дело непростое.
— Ты про коряков, что ли? — Было заметно, что Алешин немного «окосел» от неосторожно выпитого спирта. По старой привычке он глушил его залпом, но из-за «крупного нервного потрясения» алкоголь непривычно быстро добрался до его языка. — Да ты что, эти эскимосы, коряки, алеуты — тихони редкие, народ мирный. Рыбачат себе потихоньку, зверя бьют, изредка в город выбираются, чтобы шкуры и кость продать.
— Так что, они совсем туземцы, что ли? — Батяне было интересно, насколько правдив архетип этих народов из старых советских анекдотов, и поэтому ему хотелось вытянуть как можно больше информации.
— Ну, не то чтобы совсем! — Алешин начал немного важничать: отчасти из-за выпитого, отчасти из-за того, что ощущал явный информационный перевес в свою сторону. — Они, конечно, еще не совсем окультурились, в нашем понимании. Никак, понимаешь, не хотят в города подаваться. Детей еще как-то уговаривают в школы отдавать — да и то, за ними на снегоходах и вездеходах ездят. А вот остальных, которые постарше, — никаким калачом не заманишь! Привыкли они на санках своих по тундре гонять, оленей бить без счету и горбушей давиться. Вот и не хотят в город, мол, делать там нечего и все прочее. Тем более они же ведь все того, — капитан многозначительно пошевелил растопыренными пальцами у виска, — шаманят.
— Как это — «шаманят»? — Батяня, сдвинув брови, вслушался в слова капитана и решил, что нелишним будет переспросить.
— Ну, как-как — натурально! Одеваются в шкуры, бьют в свой дикий бубен и чего-то там себе орут. Сам видел — зрелище, надо сказать, не для слабонервных. Я слышал, они себя чем-то накуривают до беспамятства, а потом беснуются, как черти, — в голосе капитана слышалась некоторая ирония. — Стоит заметить, что несмотря на то, что большинство коряков указывают в графе «вероисповедание» православие, почти все они практикуют анимизм и не гнушаются «бесовской» веры в предков.