(Иак. 1, 7–8).
И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите (Мф. 21, 22).
* * *
Чтобы не пролиялись, как говорит Давид, стопы твои, мир и благополучие грешников видя на земле сей, вспомни, что никакие блага земные не могут идти в сравнение с благами небесными. Всего вожделеннее блага горнего мира, которые обещал дать нам в свое время Отец наш Небесный. Если бы золото и серебро, пространное и богато убранное жилище и мягкие одежды могли составить мое блаженство, то не лишил бы меня их Всеблагий, давший за меня на смерть Единородного Сына Своего.
* * *
Как испорчены у меня ум, сердце и произволение! По-настоящему, при их исправности следовало бы им свободно проникать в мир духовный – к Богу, чистейшим духам и нашим земным праведникам, с невидимыми беседовать как с видимыми и в этой беседе находить источник животворной радости. Но вместо того они едва подъемлются горе по испорченности своей и большею частью оставляют меня долу, сделавшись сами чем-то дольним, земным, грубым, нечистым. Бывают, правда, в жизни моей и минуты света, вдохновения, но эти минуты в сравнении с другими, большими единицами измерения времени почти исчезают, не значат ничего. Я ловлю эти минуты Божиего во мне света и свет этот стараюсь отпечатлеть на бумаге, чтобы он был для меня светочем в мрачные часы моей жизни и памятником Божией ко мне милости. О, Боже! Исправь, укрепи, очисти мои душевные силы!
* * *
Истина учения, жизни и деяний Христа Спасителя засвидетельствована четырьмя свидетелями – евангелистами. Если двух свидетелей по закону достаточно для утверждения истины и устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово (Мф. 18,16), то тем более четырех! Поэтому горе не верующим Евангелию! В частности, истина воскресения Христова (основная в нашей вере, так как на ней утверждается истина всего прочего) засвидетельствована двенадцатью свидетелями. Поэтому сугубое горе не верующим воскресению Спасителя как Бога!
* * *
Кого мы любим, с тем обыкновенно не можем досыта наговориться. Отсюда прямое заключение: кто любит Бога, тот любит беседовать с Ним в молитве; и, напротив, кто не любит Его, тот очень ленив на молитву. Это заключение совершенно справедливо. Приложи это к себе. Когда у тебя нет охоты молиться и ты только по привычке и как бы по необходимости вычитываешь известные молитвы, тогда твоя любовь к Богу очень сомнительна. Ты представляешь из себя только наемника, из платы работающего своему Хозяину. А когда у тебя есть искреннее желание излить пред Богом в молитве душу свою, тогда можно сказать, что ты имеешь любовь к Нему, как сын к Отцу. Старайся полюбить Господа Бога от всей души как Существо превожделеннейшее и молись Ему всегда с жаром душевным,