(Мк. 7, 21–22). Потому со слезами выходит нечистота сердечная. Вот почему слезы в деле нашего спасения ценятся очень дорого, как знак выздоровления души. Вот почему в молитвах своих к Богу Церковь просит чадам своим слез, скверну сердца очищающих.
* * *
Как отрадно быть уверенным в том, что есть Существо, Которое любит меня искренне, горячо, больше, чем кто-либо и все вместе на свете, – до того, что дает мне ежедневно есть Плоть Свою и пить Кровь Свою. Что же я принесу или что Тебе воздам, великодаровитый, любящий, бессмертный Царь, поскольку так Ты меня возлюбил – меня, грешного, неблагодарного и злонравного? Чашу спасения приму и имя Господне призову. Обеты мои Господу исполню пред всем народом Его (Пс. 115, 4–5).
* * *
Не жалей для молитвы сердца; сердце достань из-под привязанностей и страстей, покрывающих его как кора, да подними его к Богу, да освети его разумом светлым. А то в нем тьма, и в этой тьме – гады, которым нет числа. В молитве бей прямо в грешное сердце, в его особенные вопиющие, надоедающие недостатки, выжимай их из него; не щади себя; пролей об них слезы – со слезами выйдут. А коль пощадишь сердце, не тронешь его, вся дрянь так и останется, и нет тебе пользы от молитвы.
* * *
Молитва, приносимая от сердца, всегда может быть только полезна для души и тела и никогда не вредна для тела, хотя бы и слаб здоровьем был молящийся, это – опыт. Молитва чудно успокаивает душу, а от душевного спокойствия и телу покойнее. Что же скажете на это вы, отказывающиеся от молитвы слабостью здоровья? На доброе ли дело только вы слабы? О, плоть грешная! Как ты обманываешь неблагоразумных!
* * *
Великая добродетель – терпение и упование на милосердие Божие, а отчаяние – тяжкий грех. Дьявол всеми силами старается повергнуть грешника в отчаяние, но грешник должен крепиться упованием. Пал – и встань.
* * *
Сердце скверное, сердце нечистое! Ныне я ясно вижу, что всеблагой, праведный и премудрый Господь достойно допустил пострадать тебе значительное время. Если ты и теперь все-таки лукаво, нечисто, смрадно, то что было бы из тебя, если бы ты не испытало за свое лукавство, за свою неверность Богу жестоких страданий? О! Я вижу, что тебя следует мучить, чтобы выжать из тебя зло, которым ты переполнено!
* * *
Ныне вы, фарисеи, очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды (Мф. 23,25; Лк. 11, 39). Многие ревнуют о внешнем исполнении молитвы и обрядов веры, не думая об исполнении их внутреннем, которое освящает и очищает душу. Есть также люди, которые прилагают всевозможное старание к чистоте и опрятности внешней, например, внешности своего тела или своего жилища, не заботясь между тем нисколько об очищении внутреннего человека, который полон бывает всякой мерзости. Не величайшая ли это духовная слепота?