Например, заядлый курильщик не отказывается от этого порока, поскольку не может понять и принять, что «курение табака способно вызывать рак», и продолжает курить, словно игнорируя это предупреждение.
Я абсолютно убежден, что если человек, который никак не может преодолеть тот или иной порок, был бы не просто информирован, но на смысловом уровне осознал, какой вред наносит своему организму и каковы будут последствия, ему бы не составило ни малейшего труда от него отказаться. Например, понимая по-настоящему вред никотина, курильщик мог бы бросить курить безо всяких усилий и намного быстрее, чем после прочтения соответствующей медицинской литературы.
Важно отметить, что каждый акт глубокого понимания связан с оценкой последствий получения такой значимой информации и с необходимостью немедленно применить её на практике в реальном мире, поскольку это может быть вопросом жизни или смерти.
Если различие в языках разделяет людей разных стран, то «поверхностная семантика» нарушает общение людей внутри одной и той же страны.
Слова являются лишь «пустыми упаковками», куда говорящий, слушающий, думающий или читающий помещает не «математическое» содержание, а различные причудливые образы, связанные с его вкусами, желаниями, верованиями и фантазиями. Слово «духовность», например, лишено глубокой и реалистичной семантики, поэтому оно часто используется с вложенным в него искаженным, поверхностным смыслом. Тогда возникают следующие вопросы: «Можно ли достичь и реализовать на практике то, значение чего нам неизвестно? Как найти и использовать какую-то вещь, точное описание которой мы не знаем?»
Способность мозга к получению информации является врожденной, в то время как способность извлекать значение из полученной информации находится, к сожалению, в латентном состоянии, хотя может быть развита посредством внутренней работы, такой как достижение внутреннего богатства.
Далее мы подробно рассмотрим, что необходимо понять на первом этапе развития внутреннего богатства.
II
Ограничения Homo sapiens
По моему убеждению наша сущность атрофирована, а «желание обладать» гипертрофировано, что определяет по сути жалкое положение человека. Для того чтобы это скрыть, мы любим похвастаться наличием ума, воли, свободы выбора, способностью чувствовать и любить. А наша сущность – то, чем мы на самом деле являемся, – потеряла для нас всякое значение и, возможно, даже перестала существовать, вытесненная роботизированной личностью и чрезмерным, неконтролируемым желанием владеть вещами. Некий механизм поглотил наше «я» и заставляет его избегать контакта с реальностью, используя классические приемы защиты, описанные австрийским психоаналитиком Анной Фрейд: «Подавление, отрицание, проекция, рационализация, регрессия».