– патриархальную семью – первую форму моногамии (единобрачие), наследование здесь шло по отцу. Управление велось отцом, причем в его подчинении находились не только члены семьи, но и их потомки, а также домашние рабы. В осно ве преобразования семьи лежала частная собственность.
Индустриализация в мире разрушила домашнее производство, сохранив за семьей организацию быта. Отсюда:
– нуклеальная семья – эта общность состоит из супругов и их детей.
В современной жизни действуют две противоположные тенденции:
1) обновление семьи на основе промышленного и культурного прогресса, т. е. превращение семьи в морально-правовой союз мужчины и женщины;
2) рост семейных коллизий, увеличение числа разводов, семейные отношения характеризуются равноправием. Обе тенденции допускают многократность создания семьи с каждой из сторон.
Племя – совокупность людей, сходных по физическому типу, объединенных родовыми отношениями, общим языком, хозяйственной деятельностью и территорией.
Племя – этническая и социальная общность людей, связанных родовыми отношениями, территорией, культурой, языком и самоназванием. Однако сегодня можно и уточнить: племя не обязательно обладает территорией компактного проживания, и его претензии на какую-либо территорию не обязательно признаны другими группами.
В политической антропологии племя рассматривается как форма политической организации (полития), одноуровневая вождеству, но отличающаяся от последнего консенсуальным типом политического лидерства, в то время как вождество характеризуется авторитарным типом политического лидерства. Процесс перехода этнической общности на уровень племени называется трибализацией.
Одним из дискуссионных вопросов (в современной африканистике) является применимость понятия «племя» к этническим объединениям Южной Африки. Во многом это связано с развитием социальной антропологии и исторической науки в независимых странах во второй половине XX в. Для нового поколения африканских исследователей слово «племя» ассоциируется прежде всего с колониальной эпохой и навязыванием африканцам представлений о неразвитости и изначальном варварстве африканских обществ. Критическое отношение к правомерности применения понятия «племя» к африканским реалиям свойственно не только африканским ученым, но и современным западным и российским исследователям. Например, И. Копытов, профессор антропологии университета Пенсильвании, отмечает, что понятие «племя» обретает свое современное значение в XIX в., тогда оно стало частью эволюционной модели, по которой современная Европа строила историю человечества. Российский африканист А.С. Балезин также выступает за отказ от употребления термина «племя» в отношении этносоциальной организации африканских народов. По его мнению, главными надобщинными структурами в Африке в доколониальный период являлись «конический клан» (или «рэмидж» клан) и вождество